FR:

Pour comprendre l’écho de la théologie de la libération au Québec, il faut non seulement retrouver le climat effervescent au Québec et en Amérique latine à l’époque, mais également identifier les passeurs qui ont permis aux développements théologiques qui travaillaient l’Amérique latine de s’enraciner au Québec. Au premier chef, cette circulation des idées est le fait des missionnaires, notamment des prêtres diocésains oeuvrant en Amérique latine, mais en particulier des missionnaires appartenant à des ordres religieux (jésuites, oblats de Marie-Immaculée, prêtres des missions étrangères) qui dirigeaient des centres de formation (Centre justice et foi et Centre Saint-Pierre) et des organes de diffusion au Québec (revues Relations et Missions étrangères). Ces lieux de diffusion faisaient partie d’une nébuleuse plus vaste qui incluait les centres universitaires, la diaspora latino-américaine, en particulier chilienne, et qui étaient soutenus par des institutions, en particulier l’Entraide Missionnaire et la Conférence catholique canadienne et son comité des affaires sociales et la Commission pour l’Amérique latine.

EN:

To understand liberation theology’s reverberations in Québec, one must reconstruct the effervescent climates of both Québec and Latin America and identify the travelers who transported emergent theological currents from Latin America and allowed them to take root in Québec. Ideas were circulated primarily by missionaries, most notably diocesan priests working in Latin America, but also those belonging to religious orders like the Jesuits, Oblates of Mary Immaculate, and foreign missions that managed training centers (Centre for Justice and Faith, Centre Saint-Pierre) and produced periodicals (Relations and Missions étrangères). These sites of dissemination were part of a vaster network that helped liberation theology become inculcated in Québec. Included in this network were universities, members of the Latin American diaspora – particularly from Chile – and those supported by religious institutions like the International Missionary Benefit Society, the Canadian Catholic Conference (particularly its committee on social affairs), and the Commission for Latin America.

FR:

Cet article traite de la réception du renouveau religieux latino-américain et de la théologie de la libération par les missionnaires catholiques québécois qui ont oeuvré en Amérique latine des années 1950 à 1990. Les interrogations et les pistes de solutions offertes par les approches innovantes latino-américaines, comme la promotion des communautés ecclésiales de base ou la défense de la justice sociale et des droits de la personne d’une population opprimée, sont devenues indispensables pour donner sens à l’engagement des religieux et religieuses qui ont été actifs en Amérique latine.

EN:

This article examines the reception of Latin American religious revivalism and liberation theology among Catholic Québécois missionaries who worked in Latin America from the 1950s to the 1990s. Questions and possible solutions offered by innovative Latin American approaches, like the ecclesial base community or the defense of social justice and oppressed people’s human rights through the Church, soon became central to how religious actors working in Latin American understood their engagement.

FR:

Fondée en 1950, l’Entraide Missionnaire, organisme missionnaire indépendant montréalais, participe activement à la redéfinition de l’action et de la pensée missionnaires dans les années suivant le concile Vatican II. Cet article explore la réception de la théologie de libération lors du XIV^e Congrès de l’Entraide Missionnaire en 1971. Il montre comment les théories critiques latino-américaines, centrées sur la libération et la décolonialité, influencent les réflexions et actions missionnaires québécoises.

EN:

Established in 1950, the International Missionary Benefit Society (IMS) was a Montréal-based independent missionary organization that actively participated in the redefinition of missionary action and religious thought in the years following the Second Vatical Council. This article explores the reception of liberation theology at the XIVth IMS Congress in 1971. It shows how critical Latin American theories, centered on decoloniality and liberation, influenced Québécois missionary reflections and engagement.

FR:

Lancé à l’été 2021, le documentaire Les Fils de Manon Cousin a braqué les projecteurs sur l’expérience des prêtres-ouvriers dans le quartier montréalais de Pointe-Saint-Charles. Paradoxalement, cette problématique a été très peu explorée par l’historiographie québécoise. Il y a là un vide historiographique à combler. Cette note de recherche présente un bilan de l’historiographie sur les prêtres-ouvriers, tant en France qu’au Québec, puis esquisse quelques avenues de recherche autour de cette problématique, en s’appuyant sur l’expérience pionnière des Fils de la Charité dans Pointe-Saint-Charles.

EN:

Debuted in the summer of 2021, Manon Cousin’s documentary Les Fils shed light on the experience of worker-priests in Montréal’s Point-Saint-Charles neighborhood. This topic has been under-explored by historians of Québec, however, leaving a surprising gap in the relevant scholarship. This essay provides an overview of the extant historiography of worker-priests in both France and Québec and suggests several avenues for future research on this subject, drawing on the pioneering experience of the Fils de la Charité in Point-Saint-Charles.

FR:

À partir de données d’observation participante, de ressources documentaires et d’archives internes de groupes communautaires, il est ici question de l’influence du christianisme social sur l’émergence et le développement de l’action communautaire au Québec, à partir des années 1960. En lien avec la théologie de la libération, une attention particulière est portée à la place de la conscientisation comme modèle d’intervention donnant au christianisme social une pratique conforme à son éthique. Des pistes de réflexion sont ouvertes en conclusion sur la rémanence de cette influence dans l’action communautaire d’aujourd’hui.

EN:

This article examines the influence of Christian Socialism on the emergence and development of community action in Québec beginning in the 1960s, mobilizing participant observations as well as internal documentary and archival records from community organizations. In addition to analyzing liberation theology, particular attention is paid to the role of conscientization as a model of intervention which provided Christian Socialism a practice in line with its ethical engagement. The conclusion opens several lines of inquiry about the persistence of Christian Socialism’s influence in community action today.

FR:

Fondé en 1977 sous le nom de Regroupement des organismes communautaires du Québec (ROCQ), le Collectif québécois de conscientisation (CQC) a poursuivi ses activités jusqu’en 2017, engagé dans la formation des personnes issues des classes populaires, à partir de la théorie de la conscientisation du pédagogue brésilien Paulo Freire. Tout en la contextualisant, cet article retrace la trajectoire de l’organisation, en pointant les moments de rupture et de transformations sur le plan des objectifs poursuivis et des méthodes employées.

EN:

Established in 1977 as the Regroupement des organismes communataires du Québec (ROCQ), the renamed Collectif québécois de conscientisation (CQC) continued operating until 2017. Grounded in Brazilian educator Paulo Freire’s theory of conscientization, the organization provided training for working-class people. This article contextualizes the organization’s history and retraces its trajectory between 1977 and 2017, paying particular attention to transformations and breaks in the objectives pursued by the CQC and the methods they employed to do so.

FR:

Phénomène central pour la trajectoire moderne du Québec comme projet sociopolitique national, la Révolution tranquille a fait l’objet d’un nombre croissant de contributions scientifiques au courant des dernières décennies alors qu’on en commémorait les 40 ans (années 2000), 50 ans (années 2010) et 60 ans (années 2020). Cet article a pour objectif de contribuer à cette littérature de manière originale non pas à la lumière de la découverte d’une nouvelle source, mais en analysant l’expérience singulière du Québec à la lumière de l’une des plus célèbres théories générales pour expliquer l’avènement des nations et des nationalismes : l’ethnosymbolisme. Élaboré pour l’essentiel par Anthony D. Smith, l’ethnosymbolisme offre une grille d’analyse sophistiquée qui a marqué le champ des études sur le nationalisme, au point où plusieurs experts en mobilisent les tenants et aboutissants dans leurs propres analyses sur le Québec. Or, en tant que nation minoritaire qui ne dispose pas de son propre État souverain où ses membres représentent la majorité démographique, l’expérience québécoise demeure à maints égards « atypique » et « anormale » pour l’ethnosymbolisme. En mettant l’accent sur la période qui correspond à la Révolution tranquille, cet article cherche à montrer la fiabilité relative comme les limites objectives d’une telle théorie générale des nations et nationalismes pour comprendre la politisation du sujet politique national moderne québécois, et les filiations symboliques qu’il entretient avec la trajectoire canadienne-française.

EN:

A central moment in the modern trajectory of Québec’s sociopolitical and national project, the Quiet Revolution has been the object of an increasing number of studies over the last decades, particularly on its 40^th, 50^th, and 60^th anniversaries in the 2000s, 2010s, and 2020s, respectively. This article contributes to this scholarship by examining Québec’s unique trajectory through the lens of ethnosymbolism, one of the more prominent theories explaining the advent of nations and nationalism. Elaborated most notably by Anthony D. Smith, ethnosymbolism offers a sophisticated conceptual framework for nationalist studies ; many experts have since mobilized ethnosymbolism to deepen their analyses of Québec. Yet as a minority nation without its own sovereign state (despite the fact that its members make up a demographic majority of the territory), Québec falls outside the typical bounds of ethnosymbolist theory. Focusing on the period of the Quiet Revolution, this article highlights the potential uses and limitations of this general theory of nations and nationalism as a way to understand the politicization of the modern Québécois national subject and its symbolic relationship to the longer trajectory of French Canada.

FR:

L’enquête du coroner qui survient à la suite de l’éboulement rocheux dans le cap Diamant à Québec le 19 septembre 1889 entraîne une remise en question de la notion de responsabilité gouvernementale face aux catastrophes naturelles. Le conflit politique et judiciaire qui s’ensuit met en lumière les limites de la responsabilité juridique de l’État dans de telles catastrophes. Alors que les habitants du secteur utilisent l’enquête pour légitimer leurs inquiétudes concernant la sécurité de la falaise, les autorités municipales tentent sans succès de blâmer le gouvernement fédéral, mais forcent tout de même ce dernier à instaurer une commission royale d’enquête pour dédommager les victimes et à mettre en place des mesures de stabilisation.

EN:

The coroner’s report issued after the rockfall at Cap Diament in Québec on September 19, 1889 engendered a larger reconsideration of government responsibility in the face of natural disaster. The subsequent political and judicial conflicts shed light on the state’s legal liability in catastrophes of this sort. While residents of the area used the coroner’s inquiry to legitimize their worries about the stability of the rockface, municipal authorities attempted—unsuccessfully—to shift blame to the federal government, eventually forcing the latter to launch a Royal Commission to renumerate victims and implement stabilization measures.

FR:

Cette note de recherche vise à identifier l’auteur du Journal du siège de Québec du 10 mai au 18 septembre 1759 à partir de l’étude du manuscrit original que l’on croyait perdu depuis sa première édition par l’historien Aegidius Fauteux, en 1921. L’analyse des indices laissés par le diariste anonyme nous amène à rejeter la candidature de l’écrivain du roi Médard-Gabriel Valette de Chevigny au profit de celle du garde-magasin de Québec, François-Joseph de Vienne.

EN:

The author of the Journal du siège de Québec du 10 mai au 18 septembre 1759 has remained a mystery since the publication of its first edition in 1921 by historian Aegidius Fauteux. Using hints left by an anonymous diarist, this essay argues that the author cannot be king’s writer Médard-Gabriel Valette de Chevigny and instead suggests that it was likely penned by François-Joseph de Vienne, storekeeper in Québec.