EN:

In the spring of 1912, the six children of Patrick and Minnie McGee died of mysterious causes on Prince Edward Island. Minnie McGee was charged for the murder of one son and convicted of poisoning him. A case study of McGee’s subsequent life in a series of state institutions illuminates the relationship between one (admittedly extraordinary) woman and the amorphous thing called the state. While historians have often emphasized the unitary nature of the state’s disciplinary power, this case highlights the fractured features of state power, particularly within the federal system that encompassed McGee and others like her.

FR:

Au printemps de 1912, les six enfants de Patrick et Minnie McGee moururent de causes mystérieuses à l’Île-du-Prince-Édouard. Accusée du meurtre d’un de ses fils, Minnie McGee fut reconnue coupable de l’avoir empoisonné. Une étude de cas du reste de la vie de McGee passée dans divers établissements publics illustre le relation entre une femme (certes hors du commun) et cette chose amorphe appelée l’État. Si les historiens ont souvent souligné le caractère unitaire du pouvoir disciplinaire de l’État, ce cas met en lumière les défaillances du pouvoir de l’État, en particulier à l’intérieur du système fédéral dans lequel se trouvaient McGee et d’autres comme elle.

EN:

Prince Edward Island (colonial Saint John’s Island) is unique among slaveholding jurisdictions in what is now Canada both for having enacted in 1781 an embryonic slave code and for doing so before the unanticipated post-war migration of American Loyalists that was responsible for most of the slaves brought there. This is an anomaly that begs for explanation. Placing it in the context of the Loyalist experience of slaves and slaveholders in Atlantic Canada, this article examines the Prince Edward Island case from the perspective of law and slavery in 18th-century Scotland and the Scottish regime on Prince Edward Island.

FR:

L’Île-du-Prince-Édouard (la colonie de l’île Saint-Jean) est un cas unique parmi les territoires ayant permis l’esclavage dans ce qui constitue maintenant le Canada, à la fois pour avoir voté un code esclavagiste embryonnaire en 1781 et pour l’avoir fait avant la migration imprévue de Loyalistes après la guerre de l’Indépendance américaine, qui fut à l’origine de la venue de la plupart des esclaves qui y furent amenés. C’est là une anomalie qui exige une explication. Cet article examine le cas de l’Île-du-Prince-Édouard en le situant dans le contexte de l’expérience loyaliste en matière d’esclavage au Canada atlantique, dans la perspective du droit et de l’esclavagisme dans l’Écosse du 18e siècle et du régime écossais à l’Île-du-Prince-Édouard.

EN:

Through the lens of an alternative narrative, this article traces the creation and evolution of the Royal Commission on the Status of Women in Canada, which was established during the long interval between the first and second waves of the women’s movement.  Based largely on the papers of Senator Muriel McQueen Fergusson, a leading member of a generation of women activists whose broader contributions to the women’s movement, while acknowledged, have rarely captured the imagination of scholars, it challenges scholars’ tendency to overlook the significance and essentialize the feminism of these inter-wave activists.

FR:

Cet article relate, par l’entremise d’un nouveau récit, la création et l’évolution de la Commission royale d’enquête sur le statut de la femme au Canada, qui fut fondée au cours du long intervalle entre la première et la deuxième vague du mouvement féministe. S’appuyant en grande partie sur les documents de la sénatrice Muriel McQueen Fergusson, une figure marquante d’une génération de femmes activistes dont les vastes contributions au mouvement féministe, bien que reconnues, ont rarement retenu l’attention des chercheurs, il remet en question la tendance des chercheurs à négliger et à essentialiser la signification du féminisme de ces activistes de la période intermédiaire.

EN:

While accepting that the supplanting of Mi’kma’ki and Wulstukwik by the Maritime colonies entered a crucial phase during the waning years of the “long” 18th century, this article argues that the process was characterized by a complex and distinctive pattern. That dispossession was widespread is beyond doubt, even though the evidence also suggests significant spatial variations in the scale and implications of environmental change. Yet a continuing Native ability to represent complaints and demands based on longstanding treaty obligations, and to extract conciliatory responses from reluctant imperial officials, also persisted during this period.

FR:

Tout en reconnaissant que le remplacement de Mi’kma’ki et de Wulstukwik par les colonies des Maritimes entra dans une phase cruciale dans les dernières années du « long » 18e siècle, cet article soutient que ce processus présentait des caractéristiques complexes et distinctives. Il ne fait aucun doute que la dépossession était une pratique répandue, même si les preuves suggèrent aussi que l’ampleur et les répercussions du changement d’environnement variaient considérablement selon le lieu. Néanmoins, on assista aussi durant cette période à la persistance d’une capacité soutenue des Amérindiens de faire valoir leurs doléances et leurs demandes en invoquant des obligations de longue date issues de traités, et d’obtenir des réponses conciliantes de la part de fonctionnaires impériaux récalcitrants.

EN:

Using the experiences of a Nova Scotia Public health nurse, Phyllis Lyttle, this article shows how practical considerations and local needs largely defined rural public health work in the early years of the provincial system (1938-1948). Examining public health reports and community narratives reveals how Lyttle expanded her role to include primary care and midwifery services – a role similar to that of a late-20th-century nurse practitioner – in response to the needs and expectations of the local population and the local general practitioner, C. Lamont MacMillan.

FR:

Cet article puise dans les expériences de Phyllis Lyttle, une infirmière de la santé publique de la Nouvelle-Écosse, afin de démontrer comment des considérations pratiques et des besoins locaux ont défini dans une large mesure le travail en santé publique dans les régions rurales durant les premières années du système provincial (1938-1948). L’examen de rapports sur la santé publique et de récits collectifs révèle comment Lyttle a élargi son rôle afin d’inclure les soins primaires et les services de sage-femme – un rôle semblable à celui des infirmières praticiennes de la fin du 20e siècle – en réponse aux besoins et aux attentes de la population locale et du médecin généraliste de l’endroit, C. Lamont MacMillan.

EN:

The 1928 historic pageant in Kentville, Nova Scotia, offers a fascinating example of the crucial role that a community’s narrative self-conception plays in the construction of its history. As a tale of the Planter’s presence in the Annapolis Valley, the pageant was both celebratory and exclusionary. The community elite created a story about the providential arrival of the Planters beginning in 1760 that served to minimize the Planter impact on both the Acadians and Mi’kmaq while emphasizing the progress of the Planter descendants in the modern town. Directed by a woman, the pageant was also a gendered narrative in which the expanding role of women in public life was highlighted.

FR:

Le spectacle historique présenté en 1928 à Kentville, en Nouvelle-Écosse, fournit un exemple fascinant du rôle crucial que la façon dont une communauté se perçoit et se raconte joue dans la construction de son histoire. Le spectacle historique, qui racontait l’origine de la présence des colons de la Nouvelle-Angleterre dans la vallée de l’Annapolis, avait une fonction de célébration et d’exclusion. L’élite communautaire inventa une histoire au sujet de l’arrivée providentielle des colons de la Nouvelle-Angleterre à compter de 1760, histoire qui avait pour effet de minimiser l’impact de ces colons sur les Acadiens et les Mi’kmaq, tout en faisant ressortir les progrès accomplis par leurs descendants dans la ville moderne. Le spectacle, dirigé par une femme, réservait aussi un traitement différencié aux femmes en mettant en lumière le rôle grandissant de celles-ci dans la vie publique.