Ne laissez pas mourir les mort∙es! Invoquer la théalogie contemporaine du mythe de Déméter et Perséphone en temps de COVID-19 Don’t Let the Dead Die! Invoking Contemporary Thealogy of the Myth of Demeter and Persephone in Time of COVID-19! ¡Que no mueran los∙as muertos∙as! Invocando la teología contemporánea del mito de Deméter y Perséfone en tiempos de COVID

Résumé

Alors que la syndémie de COVID-19 a été à l’origine d’un nombre considérable de mort∙es, notre relation aux personnes décédées relève toujours, sous le capitalisme patriarcal, d’un mode gestionnaire, les reléguant à la condition de déchets à évacuer. Pourtant, les expériences de deuil collectif impliquent de réinvestir politiquement nos relations aux mort∙es pour lutter contre l’injonction à l’oubli et contre le déracinement de notre condition de vivant∙es. C’est dans ce contexte que la pertinence des écoféminismes apparaît, en particulier dans leur versant théalogique du culte de la Déesse. En réinvestissant le mythe de Déméter et Perséphone comme un contre-récit antipatriarcal à même de dessiner des liens de responsabilité entre les vivant·es et leurs mort·es, l’autrice explore la possibilité d’une résistance qui préconise l’interdépendance non comme simple boussole théorique, mais comme capacité de reconnaître sa propre finitude. La mythanalyse débouche sur une conception relationnelle et dynamique des relations entre vivant∙es et mort∙es, ancrée dans un écoféminisme traversé par la question du soin politique des mort∙es, à rebours d’une culture nécrocentrique pour laquelle la prolifération de mort∙es à toutes les échelles est la marque du capitalisme patriarcal.

Mots-clés :

• théalogie,
• écoféminisme,
• mort,
• mythe,
• Déméter et Koré

Abstract

While the COVID-19 syndemy has been responsible for a considerable number of deaths around us, our relationship to the deceased is still based on the management mode. Under patriarchal capitalism, they are considered as waste to be disposed of. Yet collective mourning experiences entails to politically reinvest our relations to the dead in order to fight against the injunction to forget them and our very condition of living beings. The relevance of ecofeminisms emerges in this context, particularly through the Goddess movement thealogy. By reinvesting the myth of Demeter and Persephone as an antipatriarchal counter-narrative capable of drawing links of responsibility between the living and their dead, the author explores the possibility of a socio-ecological resistance that advocates interdependence not as a mere theoretical compass, but as the capacity to recognize one’s finitude. The mythanalysis leads to a relational and dynamic conception of the relations between the living and the dead, rooted in an ecofeminism inhabited by the question of the political care work that surrounds their existence, in contrast to the necrocentric culture of patriarchal capitalism.

Resumen

Si bien la sindemia de la Covid-19 ha causado un número considerable de muertes, nuestra relación con ellas bajo el capitalismo patriarcal aún se encuentra en modo gerencial, relegándolas a la condición de desechos a ser evacuados. Sin embargo, las experiencias de duelo colectivo nos exigen reinvertir políticamente nuestras relaciones con los∙as muertos∙as para luchar contra la orden de olvidar y desarraigar nuestra condición de seres vivos. Es en este contexto que aparece la relevancia de los ecofeminismos, particularmente en su vertiente teológica del culto a la Diosa. Al reinvertir el mito de Deméter y Perséfone como una contranarrativa antipatriarcal capaz de trazar vínculos de responsabilidad entre los vivos y sus muertos, este artículo explora la posibilidad de una resistencia socioecológica que aboga por la interdependencia no como una simple brújula teórica, sino como una capacidad de reconocer la propia finitud. El mitoanálisis desarrollado conduce a una concepción relacional y dinámica de las relaciones entre los∙as vivos∙as y los∙as muertos∙as, anclada en un ecofeminismo constantemente habitado por la cuestión de los∙as muertos∙as y el trabajo que rodea su existencia, contrariamente a una cultura necrocéntrica para la cual la proliferación de los∙as muertos∙as a todas las escalas no pone de ninguna manera en cuestión la dominación socioambiental bajo el capitalismo patriarcal.

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