Résumés
Résumé
Issu d'une vaste recherche intitulée Canadian Women's Studies Project, cet article analyse les réponses d'hommes qui ont enseigné des cours sur les femmes/féministes dans les universités canadiennes à des questions portant sur leur rôle dans ce champ. La situation de ces professeurs apparaît meilleure que celle des professeures, ils renncontrent moins de difficultés dans leur enseignement et ce sont les hommes qui, comme aux femmes, leur causent le plus de problèmes. Selon leurs motivations, ces hommes peuvent être regroupés en quatre types : 1) ceux qui ont un engagement émotif envers la cause des femmes; 2) ceux qui s'intéressent à la justice sociale en général; 3) ceux qui sont intellectuellement stimulés par la production féministe; et 4) les pragmatiques. Ironiquement, les hommes les plus sensibles aux contradictions de leur position sont les plus susceptibles d'y enseigner sur une base temporaire seulement alors que ceux qui sont le moins sympathiques au féminisme revendiquent, au contraire, le droit pour les hommes d'enseigner en études sur les femmes/féministes.
Abstract
This paper is part of a larger study on Women's Studies Professors. It examines the response male professors gave when reflecting on their own role in women's studies. The employment situation of male professors teaching women's studies is superior to that of female professors as a group, they experience fewer problems in teaching these courses than do women, and most problems (for both female and male professors) originate from men, not women. In examining the motivations of men in teaching such courses, we found four distincts types : 1) men who are emotionally committed to the cause of women, 2) men with a generalized interest in social justice issues, including for women, 3) men who are intellectualy stimulated by feminist scholarship, and 4) pragmatically oriented men who see the field as a growth area. The ironic conclusion is that those men who are most aware of and sensitive to the dynamics of men teaching women's studies are least likely to do so on a continuing basis, while those who are least supportive of feminist goals claim the right to do so.