Coriolan, Ruperthouse et la cabane à sucre : la durée de la violence coloniale et raciale au Québec

Résumé

À partir de trois scènes québécoises en apparence indépendantes l’une de l’autre, le présent article entend penser la durée de la structure ontopolitique coloniale et raciale constitutive de l’espace national imaginé, désiré et en formation depuis le projet appelé Nouvelle-France. Dans un premier temps, à partir de la mort de Pierre Coriolan et de la disparition de Sindy Ruperthouse, les mécanismes de la violence coloniale-raciale contemporaine sont envisagés comme la reconfiguration de ce qui précède, à savoir, distinctement, l’esclavage et la colonisation génocidaire. Dans un second temps, les antagonismes ontologiques et les positions relationnelles racialisées dans les Amériques sont déclinés dans les paramètres spécifiques du Québec, pour ensuite y situer la figure de la menace arabo-musulmane que déploie la troisième scène, le scandale occasionné par une prière dans une cabane à sucre. Cette figure est elle-même à inscrire dans la durée de l’orientalisme-islamophobie, mais aussi à envisager en ce qu’elle agit sur la durée en assurant son orientation future.

Mots-clés :

• esclavage,
• colonisation,
• islamophobie,
• Québec

Abstract

Building on three Quebec scenes that are seemingly independent from one another, this article intends to think the durée (“duration”) of the onto-political colonial and racial structure constitutive of the imagined and desired national space in formation since the project called New-France. First, thinking with Pierre Coriolan’s death and Sindy Ruperthouse’s disappearance, the contemporary mechanisms of colonial and racial violence are examined as the reconfiguration of what precedes, that is, slavery and genocidal colonization. Second, the racialized ontological antagonisms and relational positions in the Americas are considered in the specific context of Quebec, to then locate within them the figure of the Arab-Muslim threat that the third scene, the scandal that followed a prayer in a cabane à sucre, unfolds. This figure is itself to be located within orientalism’s and Islamophobia’s durée, but also to be examined for what it does to the durée, maintaining it future-oriented.

Keywords:

• slavery,
• colonization,
• Islamophobia,
• Quebec