Résumés
Résumé
Au tournant du siècle, le processus de « dissémination » des forums sociaux et des contre-sommets s’est accéléré, gagnant progressivement l’ensemble des nations, des continents et des régions. Les mouvements de Sans, quasi absents du premier Forum social mondial (FSM) et sous-représentés au second, ont progressivement réalisé leur inclusion dans ces espaces, arguant de la centralité de leur lutte au coeur de la question sociale. En tant que groupes constamment mobilisés dans les luttes sociales contre l’ordre libéral, les Sans (chômeurs, RMistes, handicapés, malades, sans-papiers, sans-logement, sans-terre), dotés de statut repoussoir, hors statut et souvent sans représentation institutionnelle, syndicale et politique, viennent grossir le cortège des identités culturelles et territoriales laminées par la mondialisation libérale. Inscrite dans une sociologie de l’action, cette analyse décentrée sur les acteurs et multipolarisée sur des segments de luttes, tente de rendre lisible la diversité des revendications portées par les acteurs dans les forums sociaux, en contrechamp des représentations partielles et partiales, retraduites par les politiques et les médias traditionnels. Nous montrerons comment ce groupe social des Sans, virtuel et latent dans les années 1990, s’est agrégé dans les forums par affiliation successive de mouvements en France, en Europe et sur divers continents, jusqu’à devenir un « groupe en soi », réactualisant l’urgence de la question sociale, notamment autour des rapports de domination de classe, de caste, de race, de genre… Puis nous envisagerons comment cet acteur-sujet des Sans sert de réceptacle à la mémoire collective des luttes dans le temps et l’espace, en offrant un double cadre à la fois interprétatif des méfaits de la mondialisation libérale, mais aussi prospectif, comme espace producteur de solidarités face aux politiques sécuritaires et répressives, menées à l’encontre des pauvres, des exclus et des militants de leur cause.
Abstract
At the turn of the century, the process of “dissemination” of social forums and of counter- summits has accelerated, gradually spreading to every nation, continent and region. The movements of the Have-not, almost absent from the first world social Forum (FSM) and under-represented in the second, gradually imposed their presence in these spaces, putting forward the importance of their fight, as being at the heart of social struggles. As a group constantly mobilized in social struggles against the liberal order, the Have-not (unemployed, beneficiary income support, disabled, people with illnesses, illegal immigrants, people without housing or without land), endowed with a role of social repellent, excluded from any kind of social status and often with no institutional representation, be it political or from a trade-union, increase the number of cultural and territorial identities which are flattened by the liberal globalization. With reference to the sociology of action, this analysis concentrates on social actors, multi polarised on sectors of struggles. It attempts to shed some light on the variety of the demands brought forward by the actors in the social forums. In doing so, we shall counter-balance the simple messages and partial representations which are usually delivered by politicians and traditional media. We shall show how this social group of Have-not, which was virtual and latent in the 1990s, joined in the forums by successive affiliation to different movements in France, in Europe and on other continents, until they became a “group in themselves”, bringing to the forefront the urgency of dealing with social issues, especially that of class domination, of cast, race, or gender. We shall also analyse how this actor-subject we call Have-not can be perceived as the vessel of the collective memory of social struggles over time and space, as it offers a double frame, both interpretative as far as the ravages of liberal globalization are concerned, but also prospective, as a political space producing solidarities in response to repressive policies led against the poor, outcasts and activists of their cause.