Résumés
Résumé
Grecs et Romains ont développé, durant l’Antiquité classique, une vision patrimoniale de la nature et du vivant, arguant d’une supériorité ontologique des humains sur les autres espèces et d’une téléologie spéciste. Une frontière intangible semble, de fait, avoir été tôt dressée. Ce discours dominant tend à faire oublier la persistance dans l’esprit des Anciens d’une porosité entre les humains et les animaux : la conscience d’une parenté profonde avec les autres animaux a, en définitive, été difficile à effacer totalement. Perceptible à travers une conception de l’âme originale, elle a eu des conséquences jusque dans la définition de l’humanité et le regard posé sur les individus et certaines catégories d’humains, les enfants et les barbares, notamment. Cette porosité avait des racines anciennes dont la Grèce archaïque donne quelques indices. L’enquête suggère que la césure avec les autres espèces a relevé d’un choix, dont l’Occident demeure l’héritier, et que ce qui n’a longtemps relevé que d’une distance a abouti à l’élaboration d’une frontière.
Mots-clés :
- Antiquité,
- porosité,
- frontière,
- identité,
- similarité,
- animalité,
- humanité,
- âme
Abstract
During classical antiquity, the Greeks and Romans developed a patrimonial vision of nature and living things, arguing for the ontological superiority of humans over other species and a speciesist teleology. De facto, an intangible boundary seems to have been drawn early on. This dominant discourse tends to obscure the persistence in the minds of the Ancients of a porosity between humans and animals: the awareness of a deep kinship with other animals was, ultimately, difficult to completely erase. Perceptible through an original conception of the soul, it had consequences even in the definition of humanity and the way we looked at individuals and certain categories of humans, children and barbarians in particular. This porosity had ancient roots, some of which can be traced back to archaic Greece. The survey suggests that the break with other species was the result of a choice, of which the West is still the heir, and that what for a long time was merely a distance led to the creation of a frontier.
Keywords:
- Antiquity,
- Porosity,
- Frontier,
- Identity,
- Similarity,
- Animality,
- Humanity,
- Soul
Parties annexes
Bibliographie
- Apollodore, La Bibliothèque, traduction de Jean-Claude Carrière et Bertrand Massonie, Beançon, ISTA, 1991.
- Appien, Les guerres civiles, traduction de Jean-Isaac Combes-Dounous, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
- Aristophane, Oiseaux, dans Comédies, Tome III, traduction d’Hilaire Van Daele, Paris, Les Belles Lettres, 2002.
- Aristote, De l’Âme, traduction d’E. Barbotin, Paris, Les Belles Lettres, 1966.
- Aristote, Histoire des animaux, traduction de L. Pierre, Paris, Les Belles Lettres, 1966.
- Aristote, Les parties des animaux, traduction de Pierre Louis, Paris, Les Belles Lettres, 1990.
- Aristote, Politique, traduction de Jean Aubonnet, Paris, Les Belles Lettres, 1986.
- Arnobe, Contre les Gentils, traduction de Mireille Armisen-Marchetti, Paris, Les Belles Lettres, 2018.
- Augustin, Cité de Dieu, 3 vol., introduction d’Isabelle Bochet, traduction de Gustave Combès (revue et corrigée par Goulven Madec), Paris, Institut d’études augustiniennes, 1993-1995.
- Augustin, De la Genèse au sens littéral, traduction Pierre Monat, Paris, Institut d’études augustiniennes, 2004.
- Augustin, De la grandeur de l’âme, dans Jean-Joseph-François Poujoulat et Jean-Baptiste Raulx (dir.), Oeuvres philosophiques complètes, Tome 1, Paris, Les Belles Lettres, 2018.
- Augustin, De la Trinité, dans Jean-Joseph-François Poujoulat et Jean-Baptiste Raulx (dir.), Oeuvres philosophiques complètes, Tome 2, Paris, Les Belles Lettres, 2018.
- Augustin, Révisions, dans Oeuvres de Saint Augustin, traduction de Gustave Bardy, Paris, Desclée de Bouwer, 1986.
- Aulu-Gelle, Les nuits attiques, traduction de René Marache, Paris, Les Belles Lettres, 1978.
- Babrius, Fables, traduction de Roland Duflot, Paris, Arléa, 2004.
- Basile de Césarée, Hexaéméron, Stanislas Giet (dir.), Homélies sur l’Hexaéméron, Paris, Les Éditions du Cerf, 1949.
- Basile de Césarée, Sur l’origine de l’homme, édition d’Alexis Smets et Michel Van Esbroeck, Paris, Les Éditions du Cerf, 1970.
- Boèce, Consolation de la Philosophie, traduction d’Éric Vanpeteghem, Paris, Le Livre de Poche, 2008.
- Censorinus, Le jour anniversaire de la naissance, traduction de Gérard Freyburger, Paris, Les Belles Lettres, 2019.
- Cicéron, De la vieillesse, traduction de Pierre Wuilleumier, Paris, Les Belles Lettres, 1961.
- Cicéron, Des devoirs, traduction de Maurice Testard, Paris, Les Belles Lettres, 1970.
- Cicéron, Des termes extrêmes des biens et des maux, traduction de Jules Martha, Paris, Les Belles Lettres, 1967.
- Cicéron, La nature des dieux, traduction de Clara Auvray-Assayas, Caen, Presses universitaires de Caen (@ Fontes & Paginae - Sources antiques), 2019, https://www.unicaen.fr/puc/sources/ciceron/FR_livre1.xml/fr_livre1_1/lat_livre1_1.html.
- Cicéron, Philippiques, dans Discours, Tomes 19 et 20, traduction d’André Boulanger et Pierre Wuilleumier, Paris, Les Belles Lettres, 1959 et 1960.
- Cicéron, La République, Tome 2, traduction d’Esther Bréguet, Paris, Les Belles Lettres, 1980.
- Cicéron, Traité des lois, traduction de Georges de Plinval, Paris, Les Belles Lettres, 1959.
- Cicéron, Tusculanes, traduction de Jules Humbert, Paris, Les Belles Lettres, 1931.
- Denys d’Halicarnasse, Antiquités romaines, traduction de Jacques-Hubert Sautel, Paris, Les Belles Lettres, 2016.
- Digeste (Les 50 livres du Digeste de l’empereur Justinien), 3 tomes, traduction de Dominique Gaurier, Paris, Éditions La Mémoire du Droit, 2017.
- Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, traduction d’Aude Cohen-Skalli, Paris, Les Belles Lettres, 2012.
- Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, traduction sous la direction de Marie-Odile Goulet-Cazé, Paris, Le Livre de Poche, 1999.
- Dion Cassius, Histoire romaine, Livre 38, traduction de Guy Lachenaud, Paris, Les Belles Lettres, 2011 ; Livre 78 : traduction d’Éric Foulon, Paris, Les Belles Lettres, 2020.
- Élien, La personnalité des animaux, traduction d’Arnaud Zucker, Paris, Les Belles Lettres, 2018.
- Épictète, Entretiens, dans Les Stoïciens, traduction d’Émile Bréhier, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1962.
- Épicure, Lettres et maximes, traduction de Marcel Conche, Paris, Presses universitaires de France, 2009.
- Galien, De l’utilité des parties du corps humain, dans Oeuvres médicales choisies, traduction de Charles Daremberg, Paris, Gallimard, 1994.
- Grégoire de Nysse, La création de l’homme, traduction de Jean Laplace et Jean Daniélou, Paris, Les Éditions du Cerf, 2002.
- Hérodote, Histoires, traduction de Philippe-Ernest Legrand, Paris, Les Belles Lettres, 1985.
- Hésiode, Des travaux et des jours, traduction de Paul Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 2018.
- Hippolyte de Rome, Philosophumena ou Réfutation de toutes les hérésies, traduction d’A. Siouville, Paris, Les éditions Rieder, 1928.
- Histoire Auguste, Héliogabale, traduction de Robert Turcan, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
- Horace, Satires, traduction de François Villeneuve, Paris, Les Belles Lettres, 1932.
- Hygin, Fables, traduction de Jean-Yves Boriaud, Paris, Les Belles Lettres, 1997.
- Jamblique, Vie de Pythagore., traduction de Luc Brisson et Alain Philippe, Paris, Les Belles Lettres, 1996.
- Juvénal, Satires, traduction de Pierre de Labriolle et François Villeneuve, Paris, Les Belles Lettres, 1971.
- Lactance, Institutions divines, traduction de Pierre Monat, Paris, Les Éditions du Cerf, 1987.
- Le Périple d’Hannon, dans Jehan Desanges, Recherches sur l’activité des Méditerranéens aux confins de l’Afrique (VIe siècle avant J.-C. – IVe siècle après J.-C.), Rome, École française de Rome, 1978, p. 386-427.
- Lucien, L’assemblée des dieux, dans Oeuvres complètes, traduction d’Anne-Marie Ozanam, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Editio minor », n°4, 2018.
- Lucien, Dialogue des dieux, dans Oeuvres complètes, traduction d’Anne-Marie Ozanam, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Editio minor », n°4, 2018.
- Lucrèce, De la nature, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1948.
- Manilius, Astronomica, traduction de G. p. Goold, Cambridge (MA), Harvard University Press, coll. « The Loeb Classical Library », 1992.
- Marc Aurèle, Pensées, dans Les Stoïciens, traduction d’Émile Bréhier, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1962.
- Origène, Contre Celse, 5 volumes, traduction de Marcel Borret, Paris, Les Éditions du Cerf, 1967-1976.
- Ovide, L’art d’aimer, traduction d’Henri Bornecque, Paris, Les Belles Lettres, 1994.
- Ovide, Métamorphoses, traduction de Georges Lafaye, Paris, Les Belles Lettres, 1930.
- Pausanias, Description de la Grèce, traduction de Madeleine Jost, Paris, Les Belles Lettres, 1998.
- Perse, Satires, traduction d’Auguste Cartault, Paris, Les Belles Lettres, 1951.
- Pétrone, Satiricon, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1967.
- Philon d’Alexandrie, Alexander ou De animalibus, texte introduit et traduit de l’arménien par Abraham Terian, Paris, Les Éditions du Cerf, 1988.
- Philon d’Alexandrie, De congressu eruditionis, traduction de Monique Alexandre, Paris, Les Éditions du Cerf, 1967.
- Philon, d’Alexandrie, De praemiis et poenis de exsecrationibus, traduction d’André Beckaert, Paris, Les Éditions du Cerf, 1961.
- Philostrate, Vie d’Apollonios de Tyane, traduction de Valentin Decloquement, Paris, Les Belles Lettres, 2023.
- Platon, Les lois, traduction d’Édouard Des Places, Paris, Les Belles Lettres, 1951.
- Platon, Phèdre, traduction de Paul Vicaire, Paris, Les Belles Lettres, 1985.
- Platon, Le politique, traduction d’Émile Chambry, Paris, Les Belles Lettres, 1932.
- Platon, La République, traduction d’Émile Chambry, Paris, Les Belles Lettres, 1934.
- Pline l’Ancien, Histoire naturelle, livre 3 , traduction d’Hubert Zehnacker, Paris, Les Belles Lettres, 2004 ; livre 6, traduction de Jehan Desanges, Paris, Les Belles Lettres, 2008 ; livre 7, traduction de Robert Schilling, Paris, Les Belles Lettres, 2003 ; livre 8, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1952 ; livre 11, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1947.
- Plotin, Ennéades, livre 1, traduction d’Émile Bréhier, Paris, Les Belles Lettres, 1924 ; livre 5, traduction d’Émile Bréhier, Paris, Les Belles Lettres, 1931.
- Plutarque, Des contradictions des Stoïciens, dans Oeuvres morales, Tome 15, traduction de Michel Casevitz, Paris, Les Belles Lettres, 2004.
- Plutarque, Opinions des philosophes, dans Oeuvres morales, Tome 12, traduction de Guy Lachenaud, Paris, Les Belles Lettres, 1993.
- Plutarque, Propos de table, dans Oeuvres morales, Tome 9, traduction de François Fuhrmann, Paris, Les Belles Lettres, 1972.
- Plutarque, Vie de Marius, dans Vies parallèles, traduction d’Anne-Marie Ozanam, Paris, Gallimard, 2001.
- Pollucis, Onomasticon, Erich Bethe (dir.), Leipzig, Teubner, 1900.
- Salluste, La conjuration de Catilina, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1967.
- Salluste, Jugurtha, traduction d’Alfred Ernout, Paris, Les Belles Lettres, 1967.
- Sénèque, De la colère, traduction d’Abel Bourgery, Paris, Les Belles Lettres, 1971.
- Sénèque, De la vie heureuse, traduction d’Abel Bourgery, Paris, Les Belles Lettres, 1949.
- Sénèque, Lettres à Lucilius, Tome 5, traduction d’Henri Noblot, Paris, Les Belles Lettres, 1964.
- Solin, Polyhistor, traduction d’Alphonse Agnant, Paris, Panckoucke, 1847.
- Spinoza, Baruch, Éthique, Paris, Flammarion, 2021.
- Tacite, La Germanie, traduction de Jacques Perret, Paris, Les Belles Lettres, 1997.
- Tertullien, De l’âme, traduction de Paul Mattei, Paris, Les Éditions du Cerf, 2019.
- Varron, Économie rurale, traduction de Charles Guiraud, Paris, Les Belles Lettres, 1985.
- Varron, La langue latine, traduction de Pierre Flobert, Paris, Les Belles Lettres, 1985.
- Velleius Paterculus, Histoire romaine, traduction de Joseph Hellegouarc’h, Paris, Les Belles Lettres,1982.
- Virgile, Bucoliques, traduction d’Eugène de Saint-Denis, Paris, Les Belles Lettres, 2001.
- Borgeaud, Philippe, Recherches sur le dieu Pan, Genève, Librairie Droz, coll. « Bibliotheca Helvetica Romana », 1979.
- Bouquet, Monique, « Le sauvage dans tous ses états : élément primordial des Bucoliques de Virgile », dans Marie-Claude Charpentier (dir.), Les espaces du sauvage dans le monde antique. Approches et définitions, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, coll. « ISTA », 2004, p. 53-66.
- Cantarella, Éva, Les peines de mort en Grèce et à Rome. Origines et fonctions des supplices capitaux dans l’Antiquité classique, Paris, Albin Michel, coll. « Bibliothèque Albin Michel Histoire », 2000.
- Cariou, Morgane, « De la “fleur marine” au “poisson-nuage”, transmission et réception des savoirs zoologiques sur les éponges de l’Antiquité à la Renaissance », RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture des textes, de l’Antiquité au Moyen Âge, no 4, 2022, https://doi.org/10.4000/rursuspicae.2067.
- De Waal, Frans, Différents. Le genre vu par un primatologue, Paris, Les Liens qui Libèrent, 2022.
- De Waal, Frans, Sommes-nous trop « bêtes » pour comprendre l’intelligence des animaux ?, Paris, Les Liens qui Libèrent, 2016.
- Descola, Philippe, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des Sciences humaines », 2005.
- Descola, Philippe, La nature domestique. Symbolisme et praxis dans l’écologie des Achuar, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, coll. « 54 », 2019 [1986].
- Descola, Philippe, « Le sauvage et le domestique », Communications, no 76, 2004, p. 17-39.
- Diels, Hermann et Walther Kranz (dir.), Die Fragmente der Vorsokratiker, Zurich, Weidmann, 1974, 12 A 10.
- Fanon, Franz, Les damnés de la terre, Paris, Maspéro, 1961.
- Goldschmidt, Victor, La doctrine d’Épicure et le droit, Paris, Vrin, coll. « Bibliothèque d’histoire de la philosophie », 2002 [1977].
- Gourmelen, Laurent, « Est-ce un homme, est-ce un animal ? Peuples hybrides aux marges de l’humanité : l’exemple des Cynocéphales », dans Arlette Bouloumié (dir.) Particularités physiques et marginalité dans la littérature, Angers, Presses de l’Université d’Angers, coll. « Recherches sur l’imaginaire », 2005, p. 17-35.
- Grosos, Philippe, Lucidité de l’art. Animaux et environnement dans l’art depuis le paléolithique supérieur, Paris, Les Éditions du Cerf, 2020.
- Guenancia, Pierre, « Quelques doutes sur la différence entre l’homme et l’animal », dans Valérie Camos et al. (dir.), Homme et animal, la question des frontières, Versailles, Éditions Quae, coll. « Update Sciences & Technologies », 2009, p. 55-72.
- Harchi, Kaoutar, Ainsi l’animal et nous, Arles, Actes Sud, 2024.
- Husquin, Caroline, L’intégrité du corps en question. Perceptions et représentations de l’atteinte physique dans la Rome antique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2020.
- Jenness, Diamond, « The Carrier Indians of the Bulkley River: Their social and religious life », Bureau of American Ethnology Bulletin, no 133 (Anthropological Papers, no 25), 1943, p. 469-586.
- Kossaifi, Christine, « Propos de table romains. Quand les dieux mangent avec l’homme », Revue des Études Latines, no 96, 2018, p. 1-21.
- Labarrière, Jean-Louis, La condition animale. Études sur Aristote et les stoïciens, Louvain-la-Neuve, Peeters, 2005.
- Lahire, Bernard, Les structures fondamentales des sociétés humaines, Paris, La Découverte, coll. « Sciences sociales du vivant », 2023.
- Lazaris, Stéphane, Margaux Spruyt et Jean Trinquier, « Le refus du visage animal durant l’Antiquité et le Moyen Âge », dans Éric Baratay (dir.), L’animal désanthropisé. Interroger et redéfinir les concepts, Paris, Éditions de la Sorbone, coll. « Hommes et société », 2021, p. 33-52.
- Le Doze, Philippe, « Ecce homo : l’ensauvagement au regard des Anciens », Revue Française d’Histoire des Idées Politiques, no 60, 2024, p. 9-46.
- Le Doze, Philippe, « Vicissitudes du végétarisme dans la Rome impériale », Athenaeum, vol. 112, no 2, 2024, p. 487-512.
- Lemosse, Maxime, « L’incapacité juridique comme protection de l’enfant en droit romain », Recueils de la société Jean Bodin, vol. 35 (L’enfant), 1975, p. 247-255.
- Lévi-Strauss, Claude, La pensée sauvage, Paris, Plon, 2021 [1962].
- Loraux, Nicole, Les enfants d’Athéna. Idées athéniennes sur la citoyenneté et la division des sexes, Paris, Seuil, coll. « Points Essais », 1990 [1981].
- Morel, Pierre-Marie, Plotin. L’Odyssée de l’âme, Paris, Armand Colin, coll. « Lire et comprendre », 2016.
- Natterson-Horowitz, Barbara et Kathryn Bowers, L’âge sauvage. L’adolescence chez les humains et les animaux, Genève, Markus Haller, coll. « Condition humaine », 2023.
- Newmyer, Stephen Th., The Animal and the Human in Ancient and Modern Thought. The “Man alone of Animal” Concept, New York, Londres, Routledge, coll. « Routledge Monographs in Classical Studies », 2016.
- Noël, Marie-Pierre (dir.), Le choeur dans la tragédie et la comédie grecques. Les Oiseaux d’Aristophane, Cahiers du GITA, no 15, Angers, Presses de l’Université d’Angers, 2002-2003.
- Paisse, Jean-Marie, « La métaphysique de l’âme humaine dans le “Phèdre” de Platon », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, vol. 31, no 4, 1972, p. 469-478.
- Pütz, Babette, « Good to Laugh With: Animals in Comedy », dans Gordon L. Campbell (dir.), The Oxford Handbook of Animals in Classical Thought and Life, Oxford, Oxford University Press, 2014, p. 61-72.
- Rochette, Bruno, « Grecs, Romains et Barbares. À la recherche de l’identité ethnique et linguistique des Grecs et des Romains », Revue belge de philologie, vol. 75, no 1, 1997, p. 37-57.
- Rothwell, Kenneth S., Jr., Nature, Culture and the Origins of Greek Comedy: A Study of Animal Choruses, Cambridge, Cambridge University Press, 2007.
- Schneider, Pierre, L’Éthiopie et l’Inde : interférences et confusions aux extrémités du monde antique (VIIIe siècle avant J.-C.-VIe siècle après J.-C.), Rome, École française de Rome, coll. « Collections de l’École française de Rome », 2004.
- Stépanoff, Charles, Attachements. Enquête sur nos liens au-delà de l’humain, Paris, La Découverte, coll. « Sciences humaines », 2024.
- Trinquier, Jean, « Les loups sont entrés dans la ville : de la peur du loup à la hantise de la cité ensauvagée », dans Marie-Claude Charpentier (dir.), Les espaces du sauvage dans le monde antique. Approches et définitions, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, coll. « ISTA », 2004, p. 85-118.
- Valette-Cagnac, Emmanuelle, « Être enfant à Rome. Le dur apprentissage de la vie civique », Terrain. Anthropologie et sciences humaines, no 40, 2003, p. 49-64.
- Van der Meeren, Sophie, Lectures de Boèce. La Consolation de la Philosophie, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Études anciennes », 2012.
- Vespa, Marco, « Les animaux et leur place dans le polythéisme gréco-romain. Le De natura animalium d’Élien à l’époque de la polémique chrétienne », Ktèma. Civilisations de l’Orient, de la Grèce et de Rome antiques, no 48, 2023, p. 105-122.
- Vespa, Marco, « Fin de partie : les larmes des éléphants et la rupture du pacte ludique chez Pline, Histoire naturelle, VIII, 20-21 », Kentron, no 36, 2021, p. 157-182.
- Zucker, Arnaud, « Sur les fables ésopiques : morale de la fable et morale du récit », Anthropozoologica, no 36, 2002, p. 37-50.