Transformations in Afro-Amerindian and European Dances in the Caribbean Mutations des danses afro-amérindiennes et européennes dans la Caraïbe Mutaciones de las danzas afroamerindias y europeas en el Caribe 加勒比地区非洲裔美洲印第安人和欧洲人舞蹈的变异

Abstract

The work of nascent Haitian ethnology (1920-1960), and even later works, highlights a certain «exceptionality» of the Haitian cultural fact that Benedicty-Kokken et al. (2016) qualify as «epistemic ambivalence.» This attempts to extract Haiti from its Caribbean historical and cultural roots. Haitian traditions and folklore, perceived as «singular,» would therefore be self-generated. To discuss this, this article uses three key works of the Indigenous movement of the period. While scholars consider these two notions to be synonymous, ethnographic observations carried out in Haiti on the issue in 2022 and 2023 by the Haitian Institute | Heritage and Tourism (INAPAT) do not allow us to definitively draw the boundaries between these two categories. The use of the notion of tradition or folklore by tradition bearers, cultural mediators, collectors, troupes, and various dance schools, varies. Taking into account three variables—location, performance context, and the speaker’s social profile—this article invites us to reflect on the connections between Haitian dances, and especially on their Caribbean roots.

Keywords:

• Traditional Dances,
• Folk Dances,
• Caribbean,
• Haiti,
• Afro-American Dances,
• Haitian Dances,
• European Folk Dances,
• INAPAT,
• Colonization,
• Indigenism

Résumé

Les travaux de l’ethnologie haïtienne naissante (1920-1960), et même ultérieurs, soulignent une certaine « exceptionnalité » du fait culturel haïtien que Benedicty-Kokken et al. (2016) qualifient « d’ambivalence épistémique ». Cette exemplarité tente d’extraire Haïti de l’ancrage historique et culturel caraïbéen. Les traditions et le folklore haïtiens perçus comme « singuliers » seraient donc autogénérés. Pour en discuter, cet article recourt à trois ouvrages phares du mouvement indigéniste de la période. Si pour les savants, ces deux notions sont censées être synonymes, les observations ethnographiques réalisées en Haïti sur la question en 2022 et 2023 par l’Institut haïtien | patrimoine et tourisme (INAPAT) ne permettent pas de tracer avec certitude les frontières entre ces deux catégories. L’emploi de la notion de tradition ou de folklore par les porteurs de traditions, médiateurs culturels, collecteurs, troupes et écoles de danse varie. En prenant en compte trois variables - lieu, contexte d’exécution et profil social du locuteur ― cet article invite à réfléchir aux connexions entre les danses haïtiennes, et surtout à leur ancrage caraïbéen comme un fait interculturel non exceptionnel.

Mots-clés :

• Danses traditionnelles,
• danses folkloriques,
• caraïbe,
• Caraïbes,
• Haïti,
• danses afro-amérindiennes,
• danses haïtiennes,
• danses folkloriques européennes,
• INAPAT,
• colonisation,
• indigénisme

Resumen

El trabajo de la naciente etnología haitiana (1920-1960), y posterior, destaca cierta «excepcionalidad» de la cultura haitiana, que Benedicty-Kokken et al. (2016) describen como «ambivalencia epistémica». Eso intenta separar a Haití de sus raíces históricas y culturales caribeñas. Las tradiciones y el folclore haitianos, percibidos como «únicos», serían, por lo tanto, autogenerados. Para analizar esto, este artículo se basa en tres obras seminales del movimiento indígena de la época. Si los académicos consideran estas dos nociones como sinónimas, las observaciones etnográficas realizadas en Haití en 2022 y 2023 por el Instituto Haitiano de Patrimonio y Turismo (INAPAT) no permiten establecer límites definitivos entre estas dos categorías. El uso del concepto de tradición o folclore por parte de los portadores de la tradición, los mediadores culturales, los coleccionistas, las compañías y las escuelas de danza varía. Considerando tres variables —ubicación, contexto de actuación y perfil social del hablante— este artículo nos invita a reflexionar sobre las conexiones entre las danzas haitianas, y especialmente sobre sus raíces caribeñas como fenómeno intercultural no excepcional.

Palabras clave:

• Danzas tradicionales,
• danzas folclóricas,
• Caribe,
• Haiti,
• danzas afroamericanas,
• danzas haitianas,
• danzas folclóricas europeas,
• INAPAT,
• colonización,
• indigenismo

新兴的海地民族学研究（1920-1960 年，甚至更晚）凸显了海地文化的某种“特殊性”，Benedicty-Kokken 等人（2016 年）将其描述为“认知矛盾”。这种典型性试图将海地从其加勒比海地区的历史和文化根源中抽离出来。因此，被视为“独特”的海地传统和民俗是自发产生的。为了探讨这一点，本文引用了该时期原住民运动的三部重要著作。尽管学者们认为这两个概念是同义词，但海地遗产与旅游研究所 (INAPAT) 于 2022 年和 2023 年在海地就此问题开展的民族志观察，并未能让我们明确地划定这两个类别之间的界限。传统传承者、文化传播者、舞蹈团和学校对传统或民俗概念的使用各不相同。通过考虑三个变量——地点、表演背景和演讲者的社会形象——本文让我们反思海地舞蹈之间的联系，特别是作为一种非例外的跨文化现象的加勒比根源。

关键词:

• 传统舞蹈,
• 民间舞蹈,
• 加勒比,
• 海地,
• 非裔美国舞蹈,
• 海地舞蹈,
• 欧洲民间舞蹈,
• 殖民化,
• 土著主义

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