From tangible to intangible heritage Hollókő, the “world-protected village”

Abstract

Hollóko, the first World Heritage village in Europe (since 1987), is exemplary not only because its long history of preservation ranges over different cultural heritage regimes and integrates various levels of heritage protection, but also because it is a village which incorporates intangible heritage elements from the beginning of its conservation in spite of the fact that first it is only protected as an ensemble of vernacular buildings. The article shows by the analysis of the sixty plus years of the documented heritage protection of this village how the regimes of cultural heritage unfold; how cultural heritage agency functions in the context of the interactions between locals, professionals and visitors; and how this heritage village embodies different levels of cultural heritage. The cultural heritage agency is examined in a matrix, which is determined by the three regimes of cultural heritage and by the multiple levels of heritage interpretations ranging from universal to local. The heritagization of the village proves that this process does not wipe out, but reuses broken social practices and that the locals form a public community for which the rather sharp line separating public and private spheres is blurred and needs to be managed.

Résumé

Hollóko, premier village du patrimoine mondial en Europe (depuis 1987), est exemplaire non seulement parce que sa longue histoire de préservation s’étend sur différents régimes du patrimoine culturel et intègre différents niveaux de protection du patrimoine, mais aussi parce que c’est un village qui intègre les éléments de type « patrimoine immatériel » depuis le début de sa conservation malgré le fait que d’abord il n’est protégé que comme un ensemble de bâtiments vernaculaires. L’article montre par l’analyse des soixantaine ans de la protection patrimoniale documentée de ce village comment les régimes du patrimoine culturel se déroulent ; comment l’agencement du patrimoine culturel fonctionne dans le contexte des interactions entre locaux, professionnels et visiteurs ; comment ce village patrimonial incarne différents niveaux du patrimoine culturel. L’agencement du patrimoine culturel est examiné dans une matrice qui est déterminée par les trois régimes du patrimoine culturel et par les multiples niveaux d’interprétation du patrimoine allant de l’universel au local. La patrimonialisation du village prouve que ce processus n’efface pas, mais réutilise des pratiques sociales brisées et que les habitants forment une communauté publique pour laquelle la ligne assez nette séparant les sphères publiques et privées devient floue et doit être gérée.