Entre lieux de mémoire et lieux de l’oubli au Maroc Quelle politique et quels acteurs pour la mémoire juive ?

Résumé

À partir des années 1990, le Maroc a entamé un processus de reconnaissance des différentes identités, d’origine berbère ou juive, qui ont contribué à la formation de l’identité marocaine à travers le temps. En fait, jusque dans les années 1990, et en accord avec l’atmosphère panarabiste de l’époque, les politiques gouvernementales au Maroc cherchaient à cacher et à marginaliser tous les héritages historiques et culturels non arabes. Le changement de politique intervenu dans les années 90 a donné lieu à un nouvel ensemble de problèmes en termes de mémoire et de politique du patrimoine. L’intérêt manifesté par le roi Mohammed VI, qui souhaitait que tous les cimetières juifs du Maroc soient restaurés grâce à des fonds provenant directement du Palais Royal, a permis de sauver 167 cimetières juifs au Maroc en 2015. Face à cette situation, le cas de Meknès est unique et intéressant à analyser. Meknès, l’une des villes les plus importantes de l’histoire des juifs au Maroc, ne compte jusqu’à aujourd’hui aucun lieu de mémoire juif restauré et préservé, à l’exception d’une restauration partielle de l’ancien cimetière réalisé en 2017. Le cimetière de l’ancien mellah à Meknès, en particulier, présente une typologie urbaine unique qui voit les tombeaux nichés le long de ses murs, les plus sacrés étant placés au pied des murs eux-mêmes, comme pour protéger, de cette position, tout le mellah. Cet article analysera donc le cas spécifique de Meknès et de l’oubli de son héritage juif.

Abstract

Starting in the 1990s, Morocco intiated a process of recognition of the different identities, whether of Berber or of Jewish origin, that contributed to the formation of Moroccan identity throughout time. In fact, up until the 1990s, and according to the pan-Arabist atmosphere of the time, state policies in Morocco sought to hide and marginalize all non-Arab historical and cultural heritages. The change in policies tha occurred in the 1990s gave rise to a whole new set of issues in terms of memory and heritage politics. The interest shown by King Mohammed VI, who wanted all Jewish cemeteries in Morocco to be restored with funds coming directly from the Royal Palace, helped to recover 167 Jewish cemeteries in Morocco only in 2015. Against this background, the case of Meknes is unique and interesting to analyse. As one of the most important cities for the history of Jews in Morocco, Meknes up until today has no place of Jewish memory restored and preserved as such, except for a partial restoration of the old cemetery made in 2017. The cemetery of the ancient mellah in Meknes, in particular, presents a unique urban typology that sees the tombs nestling along its walls, the holiest among them being placed at the foot of the walls themselves, as if to protect, from this position, the entire mellah. It is then the specific case of Meknes and the forgetting of its Jewish heritage that will be the object of my analysis.