FR :

Penser l’éthique enseignante, c’est présenter les principes moraux ou les vertus éthiques qui organisent et gouvernent cette activité professionnelle. L’éthique enseignante noue trois vertus : la justice, la bienveillance et le tact. C’est ce qui est présenté dans la première section de cet article. Dans les trois sections suivantes, la question éthique est examinée d’un tout autre point de vue. Il s’agit de présenter les écueils qui la menacent. Nous en mentionnons trois : le minimalisme, le paternalisme et le moralisme. Cet examen minutieux nous invite alors à dire que l’éthique enseignante ne doit être ni minimaliste (sans pour autant être une morale épaisse), ni paternaliste (sans pour autant minorer la dimension du soin et de l’attention), ni moraliste (sans pour autant oublier l’exigence d’exemplarité).

EN :

To think about the ethics of teaching is to present the moral principles or the ethical virtues that organize and govern this professional activity. The ethics of teaching links three virtues: justice, benevolence and tact. In the three following sections, the question of ethics is examined from a completely different point of view. This consists in presenting the pitfalls that threaten it. We mention three such: minimalism, paternalism and moralism. This meticulous examination then leads us to say that teaching ethics must be neither minimalist (without being a thick morality), nor paternalistic (without undermining the dimension of care and of attention), nor moralist (not forgetting the requirement for an exemplary quality).

FR :

Cet article a pour objet d’évaluer la pertinence, autrement dit l’intérêt et les limites, du minimalisme moral dans le domaine éducatif, minimalisme développé par le philosophe français Ruwen Ogien. Partant du fait du « pluralisme raisonnable » (J. Rawls), Ogien soutient que le développement de l’autonomie individuelle est une traduction correcte de ce minimalisme. Mais dans l’éducation, ce dernier se heurte à des limites fortes : l’obligation qui s’impose aux parents et à la société d’éduquer les enfants, et aussi l’existence d’une culture sociétale (en particulier capitaliste) qui impose aux personnes des hiérarchisations sociales, des choix et des préférences. Dans ce contexte, la responsabilité éducative ne peut pas être minimale : éduquer, c’est toujours pour l’adulte vouloir exercer une influence.

EN :

The purpose of this article is to assess the relevance, i.e.: the interest as well as the limitations, of moral minimalism in the field of education as developed by the French philosopher Ruwen Ogien. Based on the fact of “reasonable pluralism” (J. Rawls), this article sees the development of individual autonomy as the correct expression of this minimalism. But it faces severe limitations as far as education is concerned, such as the obligation for parents and for society to educate children, and also the reality of a societal culture (notably capitalism) that imposes on people social hierarchies, choices and preferences. Hence the responsibility to educate cannot be minimal: education is always for the adult wishing to exercise influence.

FR :

Notre travail cherche à faire dialoguer Ruwen Ogien et John Dewey sur le terrain de la philosophie de l’éducation, dans le but de construire avec eux une éthique éducative valable pour nos régimes démocratiques. Plus précisément, nous nous intéressons au déploiement de l’éthique au sein des processus éducatifs que les points de convergences entre ces deux auteurs autorisent. Notre hypothèse de travail cherche à trouver, au-delà des différences de positions éthiques de ces deux auteurs, ce qui les rapproche et permettrait de tisser une éthique éducative commune. Cette dernière prend les traits d’une éthique de l’hospitalité, éthique où l’hospitalité sera envisagée dans un cadre démocratique, à la fois comme un mouvement envers les autres, mais également en direction de soi et du savoir. Ainsi, en distinguant l’hospitalité de l’appartenance, de la tolérance et de la bienveillance, nous faisons le pari qu’ensemble, Ogien et Dewey peuvent nous aider à construire cette éthique éducative de l’hospitalité dont nos démocraties actuelles ont tant besoin.

EN :

Educational projects are by nature tangled visions of means and objectives that attempt to deal with educational aporias. This text proposes to consider the contributions of R. Ogien’s thinking to this end. We therefore examine successively the possibilities offered for the educational sanction, the orientation and the assumption of responsibility of the educational difficulty through concepts of “weakness of will”, non-nuisance and the idea of the superiority of students’ rights over values. Finally, several arguments are raised showing that the moral minimalism defended by R. Ogien can simultaneously allow certain educational aporias to be thought through more confidently, meanwhile increasing the number of questions open to discussion. This is a good thing, as it is often the case when one builds on the work of this important philosopher that one can pay homage to his work.

FR :

Dans le domaine médical, l’éthique est généralement envisagée à travers le prisme du soin, mais elle l’est plus rarement à travers celui de l’éducation. Or la prévalence croissante des maladies chroniques associée à la demande d’autodétermination des personnes a conduit le système de soins à mettre en oeuvre l’éducation des personnes malades pour favoriser leur capacité à prendre soin d’elles-mêmes. Antipaternalistes dans leurs fondements théoriques, ces interventions peuvent néanmoins buter sur l’écueil du moralisme implicite ou de l’utilitarisme. Dans cet article, nous discutons des apports de l’éthique minimale pour envisager une relation éducative déchargée des attentes morales vis-à-vis des personnes malades et permettre l’éducation critique aux normes sociales qui influencent les attitudes en santé. Nous argumentons également en faveur à la fois de la nécessité d’un « maximalisme » des stratégies et des moyens éducatifs visant à rendre effective l’éthique minimale dans l’autonomisation des patients en santé. Notre réflexion est contextualisée au regard des interventions éducatives dispensées auprès de la population adolescente vivant avec une maladie chronique.

EN :

In the field of medicine, ethics is generally viewed through the prism of care, more rarely through that of education. However, the increasing prevalence of chronic diseases associated with the demand for personal self-determination has led the health care system to implement patient education in order to encourage the capacity to take care of themselves. Anti-paternalistic in their theoretical foundations, these interventions can nevertheless face the pitfall of implicit moralism or of utilitarianism. We discuss the contributions of minimal ethics to consider an educational relationship relieved of moral expectations toward patients and allowing a critical education in social norms that influence attitudes toward health. We also argue the need for “maximalism” of educational strategies and means aimed at making minimal ethics effective in health empowerment. We contextualize our reflection on the educational interventions provided to adolescents living with a chronic disease.

FR :

Les projets éducatifs sont, par nature, des visions enchevêtrées de moyens et d’objectifs qui tentent de faire face à des apories éducatives. Ce texte propose d’envisager les apports de la pensée de Ruwen Ogien pour cela. On y examine ainsi successivement les possibilités offertes pour la sanction éducative, l’orientation et la prise en charge de la difficulté scolaire au moyen des notions de « faiblesse de la volonté », de non-nuisance et de l’idée de supériorité des droits sur les valeurs. En fin de compte sont apportés quelques arguments montrant que le minimalisme moral défendu par Ogien peut permettre à la fois de penser de façon plus assurée certaines apories éducatives, tout en augmentant le nombre des questions ouvertes à la discussion. C’est bien parce que c’est souvent le cas lorsque l’on s’appuie sur les travaux de ce précieux philosophe que l’on peut rendre hommage à son oeuvre.

EN :

Educational projects are by nature tangled visions of means and objectives that attempt to deal with educational aporias. This text proposes to consider the contributions of R. Ogien’s thinking to this end. We therefore examine successively the possibilities offered for the educational sanction, the orientation and the assumption of responsibility of the educational difficulty through concepts of “weakness of will”, non-nuisance and the idea of the superiority of students’ rights over values. Finally, several arguments are raised showing that the moral minimalism defended by R. Ogien can simultaneously allow certain educational aporias to be thought through more confidently, meanwhile increasing the number of questions open to discussion. This is a good thing, as it is often the case when one builds on the work of this important philosopher that one can pay homage to his work.

FR :

Peut-on former des individus et des sociétés autonomes, responsables et utiles pour le développement de leurs communautés par une école exogène? L’oeuvre éducative de l’intellectuel africain Joseph Ki‑Zerbo aborde cette problématique majeure de l’éthique en éducation. À travers la question du sens de l’école coloniale à l’aune du paradigme du développement de l’Afrique, Joseph Ki‑Zerbo s’inscrit dans la perspective d’une éthique des systèmes éducatifs par-delà la question des moyens pédagogiques et le rôle des acteurs en faveur d’une école juste et équitable pour tous. Après une exégèse de l’éducation originelle africaine dont le mérite consistait à former l’homme social en phase avec les besoins de sa société, il présente l’école héritée de la colonisation comme un fléau culturel et socioéconomique pour l’Afrique. Pour se développer et édifier une école endogène, les pays africains doivent s’inspirer des valeurs de leur passé éducatif.

EN :

Can one train individuals and societies that are autonomous, responsible and useful to the development of their communities through an exogenic school? The educational work of African intellectual Joseph Ki-Zerbo approaches these major problems of ethics in education. Through the question of the meaning of the colonial school in the light of the paradigm of African development, Joseph Ki-Zerbo falls within the perspective of an ethics of educational systems that transcends the question of pedagogical methods and the role of the participants to favour a school that is fair and equitable for all. After an exegesis of the original African education, whose merit consisted in training the social man in phase with society’s needs, he presents the school inherited from the colonization as a cultural and socio-economic plague for Africa. In order to develop and build an endogenous school, the African countries must build on the values of their educational past.