Résumés
Résumé
Au Québec, le modèle de lecture dit « traditionnel » s’inscrit dans la foulée d’une tradition pluriséculaire de lecture méditative et récitative, empruntée à la culture monastique par la pastorale contre-réformiste au tournant des XVIe et XVIIe siècles. L’Église missionnaire, puis diocésaine, qui s’établit alors au Canada naît de ce mouvement de reconquête catholique dont elle partage les ambitions acculturatrices. Dans cette perspective, la lecture s’impose comme un instrument privilégié dont l’apprentissage doit cependant être dirigé. L’Église de Nouvelle-France privilégie, pour ce faire, l’enseignement dans les écoles de deux manières de lire : la lecture oralisée et la lecture intensive. Le présent article met en lumière ces principales manières jugées recevables par l’Église coloniale.
Abstract
In Quebec, the model of reading known as “traditional” occurs within the frame of reference of a secular and pluralist tradition of meditative and recitative reading, borrowed from monastic culture by Counter-Reformation clergy at the turn of the sixteenth and seventeenth centuries. The missionary and then diocesan Church being established in Canada during that period was born of this Catholic movement for reconquest, and shared its acculturating goals. Within this perspective, reading emerges as a favoured tool whose acquisition must, however, be guided. To accomplish this, the Church in New France privileged the teaching in schools of two ways of reading: expressive and intensive. This article presents these two main approaches considered acceptable by the colonial Church.
Resumen
En Quebec, el modelo de lectura llamado “tradicional” se inscribe sobre la huella de una tradición plurisecular de lectura meditativa y narrativa tomada de la cultura monástica por la pastoral de la contra reforma de los siglos XVI y XVII. La Iglesia misionera, luego diocesana, que se establece entonces en Canadá, nace de ese movimiento de reconquista católica del cual ella comparte las ambiciones culturizantes. En esta perspectiva, la lectura se impone como un instrumento privilegiado cuyo aprendizaje debe ser dirigido. Para lograrlo, la Iglesia de la Nueva Francia prefiere la enseñanza en las escuelas de dos maneras de leer: la lectura expresiva y la lectura intensiva. Este artículo saca a la luz esas maneras principales consideradas aceptables por la Iglesia colonial.
Zusammenfassung
In Quebec geht die sogenannte herkömmliche Leseweise auf mehrere Jahrhunderte meditativen und rezitativen Lesens zurück, welches um 1600 von der pastoralen Arbeit der Gegenreformation aus der Klosterkultur übernommen wurde. Die Missionskirche, dann auch die Diözesenkirche, die damals in Kanada Stellung bezieht, geht aus dieser katholischen Zurückeroberungsbewegung hervor, deren Politik der kulturellen Assimilation fortgeführt wird. Kontrolliertes Lesenlernen wird dabei zu einem besonders wirksamen Mittel. Die Kirche von Neu-Frankreich fördert deshalb zwei Leseweisen im Schulunterricht: expressives und intensives Lesen. Der vorliegende Artikel beschreibt im Folgenden diese beiden von der Kolonialkirche geduldeten Leseweisen.