L’« alliance » religieuse, manière de socialiser le monde Éclairages judéo-chrétiens sur le « mariage chamanique » sibérien The Religious “Alliance” Relationship, a Way of Socializing the World The Light of Some Judeo-Christian Traditions on the Siberian Shaman’s “Marriage” La «alianza» religiosa, manera de socializar el mundo Aclaraciones judeocristianas sobre el «matrimonio chamánico» siberiano

Résumé

Prenant la suite de « Le sens de l’“alliance” religieuse, “mari” d’esprit, “femme” de dieu », paru dans Anthropologie et Sociétés (1998), cet article poursuit la réflexion engagée à partir de données sibériennes, sur les implications qu’entraîne le fait de qualifier d’alliance une relation avec des êtres spirituels. Son objectif est double.

1. Il cherche à montrer l’existence d’un lien entre mode d’« alliance » religieuse et conception du rapport au monde et à en préciser la nature. Trois cas prélevés dans les traditions judéo-chrétiennes illustrent trois variantes du mode d’« alliance » inverse de celui du chamane sibérien défini comme « mari d’esprit » : Yahvé est « époux » de son peuple, le Christ de son Église. Ces traditions font à l’« époux » le devoir de protéger le bien de la personne morale ou fictive qui a le statut d’épouse. L’argument peut s’étendre au devoir de sauvegarder la forêt et son gibier qui incombe au chamane sibérien.

2. Il vise à justifier d’analyser l’usage religieux d’« alliance » comme « métaphorique » au sens défini par Lakoff et Johnson (1980), en raison de sa valeur explicative et heuristique. Il met en évidence le rôle cognitif des inférences qu’autorise la structuration métaphorique du système conceptuel sous-jacent. En effet, l’usage d’un terme sociologique pour qualifier une relation devant opérer dans le domaine politique ou religieux fonde la possibilité d’attribuer telle ou telle propriété de la relation sociologique à la relation homologue dans cet autre domaine.

Mots-clés:

• Hamayon,
• relation religieuse,
• alliance,
• mariage,
• chamanisme,
• métaphore,
• Sibérie,
• dot,
• inaliénabilité

Abstract

As a continuation of “About Positions in Religious Alliance Relationship: ‘Husband’ of a Spirit, ‘Wife’ of a God” published in Médiations chamaniques. Sexe et genre (1998, Anthropologie et Sociétés, 22), this paper furthers the research started on the base of Siberian data on the implications of calling “alliance” a relationship to spiritual beings. Its aim is twofold.

1. It aims at showing that there is a link between a mode of religious alliance relationship and a conception of the relation to the world and at analysing this link. Three cases taken from amongst Judeo-Christian traditions exemplify three variants of the reverse mode of alliance compared to that embodied in the ‘husband of a spirit’ status of the Siberian shaman : Yahve is held to be the ‘Husband’ of his people, Christ that of his Church. These traditions impose on the ‘Husband’ the duty to protect the goods of the legal entity endowed with a Wife’s status. This argument can apply to the Siberian shaman’s duty to symbolically safeguard the forest and the game animals that live in.

2. It argues that analysing the religious use of ‘alliance’ as ‘metaphorical’ as defined by Lakoff & Johnson (1980) has both an explanatory and a heuristic value. It strives to put in light the cognitive role of the inferences derived from the metaphorical structuration of the underlying conceptual system. Actually, applying a sociological concept to a relationship intended to operate in the political or religious sphere makes it possible to assign such and such attribute of the sociological relationship to that in the other sphere.

Key-words:

• Hamayon,
• religious relationship,
• alliance,
• marriage,
• metaphor,
• shamanism,
• Siberia,
• dowry,
• inalienability

Resumen

En continuidad con el artículo «El sentido de ‘alianza’ religiosa, ‘marido’ de espíritu, ‘mujer’ de dios» publicado en AntropologieetSociétés (1998), el presente artículo prosigue la reflexión iniciada a partir de datos siberianos, sobre las implicaciones que supone el hecho de calificar de alianza una relación con entes espirituales. Su objetivo es doble. 1. Trata de mostrar la existencia de una liga entre modo de «alianza» religiosa y concepción de la relación con el mundo, cuya naturaleza resta a precisar. Tres casos tirados de las tradiciones judeocristianas ilustran tres variantes del modo de «alianza» inversos al del chamán siberiano definido como «marido de espíritu»: Yahvé es «esposo» de su pueblo, el Cristo de su Iglesia. Esas tradiciones imponen al «esposo» el deber de proteger el bien de la persona moral o ficticia que tiene el estatus de esposa. El argumento puede extenderse al deber de salvaguardar el bosque y los animales de caza que incumben al chamán siberiano. 2. Pretende justificar el análisis de la utilización religiosa de «alianza» como «metafórica» en el sentido definido por Lakoff y Johnson (1980), en razón de su valor explicativo y heurístico. Pone en evidencia el rol cognitivo de las inferencias que autoriza la estructuración metafórica del sistema conceptual subyacente. En efecto, el empleo de un término sociológico para calificar una relación que opera en el ámbito político o religioso funda la posibilidad de atribuir tal o tal propiedad de la relación sociológica a la relación homologa en ese otro ámbito.

Palabras clave:

• Hamayon,
• relación religiosa,
• alianza,
• casamiento,
• chamanismo,
• metáfora,
• Siberia,
• dote,
• inalienabilidad