Résumés
Résumé
L’auteur examine les conditions d’émergence d’une conscience historique collective chez les Inuit du Nord canadien. Le « réchauffement » de ces sociétés que cristallise aujourd’hui l’invention du Nunavut — et avec elle une myriade de publications dans le domaine de « l’histoire orale » — découle davantage d’une stratégie de revendication que de l’avènement réel d’un nouvel et unique régime d’historicité. Lié aux effets de la sédentarisation, de la scolarisation et de l’adoption de l’écriture, ce réchauffement risque toutefois de s’avérer lourd de conséquences pour les futures générations. En suivant à grands traits la perspective des aînés, soit les outils et les catégories culturelles qu’ils utilisent pour traiter de leur passé, la dernière partie fait ressortir leur préférence pour une mémoire fragmentée, autobiographique et relationnelle fondée sur l’oralité. Bien que les jeunes partagent encore de nombreux points communs avec leurs aînés, l’époque contemporaine apparaît comme une période de transition marquée par la co-présence de plusieurs régimes d’historicité.
Mots-clés:
- Laugrand,
- Inuit,
- Nunavut,
- oralité,
- mémoire,
- régime d’historicité,
- aînés
Abstract
The author first analyses the emerging conditions of a collective historical consciousness among the Inuit of Northeast Canada. The warming up of these « cold » societies that crystallize the invention of Nunavut as well as a myriad of publications in oral history arise more from political claims than from a new and unique historical regime. Derived from the settling and schooling processes as well as from the adoption of the writing system, this warming up may however be full of consequences for future generations. Following the Elders perspectives, i.e. the tools and cultural categories Elders use to talk about their past, the last part of the paper sheds light on their preference for an autobiographic, fragmentary and relational memory based on orality. Even if the younger generations share many common features with the Elders, the contemporary situation appears as a transitional period marked by the coexistence of various historical regimes.
Key-words:
- Laugrand,
- Inuit,
- Nunavut,
- orality,
- memory,
- historical regime,
- Elders
Parties annexes
Références
- Ayaruaq J., 1968, The Autobiography of John Ayaruaq. Ottawa, Queen’s Printer.
- Becquelin A., 1993, « Temps du récit, temps de l’oubli » : 21-50, in A. Becquelin et A. Molinié (dir.), Mémoire de la tradition. Nanterre, Société d’ethnologie.
- Blaisel X., F. Laugrand et J. G. Oosten, 1999, « Shamans and Leaders : Parousial Movements Among the Inuit of Northeast Canada », Numen, 46 : 370-411.
- Briggs J., 1992, « Lines, Cycles and Transformations : Temporal Perspectives on Inuit Action » : 83-108, in S. Wallman (dir.), Contemporary Futures. Perspectives from Social Anthropology. Londres, Routledge.
- Brody H., 1976, « Land Occupancy : Inuit Perceptions », Inuit Land Use and Occupancy Project. Ottawa, Department of Indian and Northern Affairs : 185-242.
- Candau J., 1996, Anthropologie de la mémoire. Paris, Presses Universitaires de France.
- Carpenter E. (dir.), 1968, The Story of Comock the Eskimo. New York, Simon and Schuster.
- Christie L. et J. M. Halpern, 1990, « Temporal Constructs and Inuit Mental Health », Social Science and Medecine, 30, 6 : 739-749.
- Connerton P., 1989, How Societies Remember. New York, Cambridge University Press.
- Cowan S. (dir.), 1976, We Don’t Live in Snow Houses Anymore : Reflections of Arctic Bay. S.l., Canadian Producers.
- Dahl J., 1988, « Self-Government, Land Claims and Imagined Inuit Communities », Folk, 30, 6 : 73-84.
- Détienne M., 2000, Comparer l’incomparable. Paris, Seuil.
- Dussault R. et G. Erasmus, 1997, Rapport de la Commission royale d’enquête sur les peuples autochtones. Ottawa, La Commission.
- Goehring B. et J. K. Stager, 1991, « The Intrusion of Industrial Time and Space into the Inuit Lifeword : Changing Perceptions and Behavior », Environment and Behavior, 23, 6 : 666-679.
- Graburn N. H., 1998, « Weirs in the River of Time : The Development of Canadian Inuit Historical Consciousness », Museum Anthropology, 22, 2 : 54-66.
- Hallendy N., 1992, Inuksuit. Semalithic Figures Constructed by Inuit in the Canadian Arctic. Manuscrit préparé pour le 25e réunion de la Canadian Archeological Association, London (Ontario), 5-10 mai.
- Hartog F., 1995, « Temps et histoire. Comment écrire l’histoire de France? », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 50, 6 : 1219-1236.
- Inuit Tapirisat of Canada (ITC), 2002, s.t., site Internet (http://www.tapirisat.ca/sitemap/i_heritage/i_heritage.html), consulté en avril 2002.
- Laugrand F., 1999, « Le mythe comme instrument de mémoire. Remémoration et interprétation d’un extrait de la Genèse par un aîné inuit de la Terre de Baffin», Études Inuit Studies, 23, 1-2 : 91-116.
- —, 2001, « Des humains, des ancêtres et des esprits. Ambiguïté et hétéronomie du rêve chez les aînés inuit de l’Arctique canadien », Études Inuit Studies, 25, 1-2 : 73-100.
- Laugrand F., J. Oosten et M. Kakkik, sous presse, Keeping the Faith. Inuit Writing to Missionaries. Iqaluit, Nortext.
- Légaré A., 2000, « Le Nunavut Tuungavik Inc. : un examen de ses activités et de sa structure administrative », Études Inuit Studies, 24, 1 : 97-124.
- Lenclud G., 1991, « Le monde selon Sahlins », Gradhiva, 9 : 49-62.
- Lévi-Strauss C., 1958, Anthropologie structurale. Paris, Plon.
- —, 1998, « Retours en arrière », Les Temps Modernes, 598 : 66-77.
- Ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien, 1981, En toute justice : une politique des revendications des autochtones-Revendications globales. Ottawa, MAINC.
- —, 1993, Accord sur les revendications territoriales du Nunavut. Ottawa, MAINC.
- Mary-Rousselière G., 1980, Qidlarssuaq, l’histoire d’une migration polaire. Montréal, Presses de l’Université de Montréal.
- Menget P. et A. Molinié, 1993, « Introduction » : 9-20, in A. Becquelin et A. Molinié (dir.), Mémoire de la tradition. Nanterre, Société d’ethnologie.
- Nora P., 1977, « Mémoire de l’historien, mémoire de l’histoire. Entretien avec J. B. Pontalis », Nouvelle Revue de Psychanalyse, 15 : 221-232.
- Oosten J. et A. Kublu, 1999, « Changing Perspectives of Name and Identity Among the Inuit of Northeast Canada » : 57-85, in J. Oosten et C. Remie (dir.), Arctic Identities. Continuity and Change in Inuit and Saami Societies. Leyde, CNWS.
- Oosten J., F. Laugrand et W. Rasing (dir.), 1999, Perspectives on Traditional Law. Interviewing Inuit Elders, vol. 2. Iqaluit, Nunatta Campus, Nortext.
- Oosten J. et F. Laugrand (dir.), 2000, Introduction. Interviewing Inuit Elders. Vol. 1. Traduction française D. Devo. Iqaluit, Nunatta Campus, Nortext (version anglaise 1999).
- —, 2002a, Travelling and Surviving on Our Land. Inuit Perspectives of the Twentieth Century. Vol. 2, Iqaluit, Nunatta Campus, Nortext.
- —, 2002b, « The Use of qaujimajatuqangit in Modern Inuit Society. Elders from Kivalliq and Nattilik Present their Views on angakkuuniq », Études Inuit Studies, 26 : 17-44.
- Ozouf M., 1976, La fête révolutionnaire, 1789-1799. Paris, Gallimard.
- Pitseolak P. et D. Eber, 1993, People from Our Side. A Life Story with Photographs and Oral Biography. Montréal, McGill-Queen’s University Press.
- Qitsualik R. A., 2000, « The Fox and the Bear. Temps et histoire », Nunatsiaq News, numéros de septembre.
- Rasmussen K., 1927, Across Arctic America : Narrative of the Fifth Thule Expedition. New York, G. P. Putnam’s Sons.
- —, 1929, Intellectual Culture of the Iglulik Eskimos. Report of the Fifth Thule Expedition 1921-24. 7, 1, Kobenhavn : Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag.
- —, 1930, Iglulik and Caribou Eskimo Texts. Report of the Fifth Thule Expedition 1921-24. 7, 3, Kobenhavn : Gyldendalske Boghandel, Nordisk Forlag.
- —, 1931, The Netsilik Eskimos : Social Life and Spiritual Culture. Report of the Fifth Thule Expedition, 1921-24. 8, 1. Copenhague, Nordisk Forlag.
- Rosaldo R., 1980, Ilongot Headhunting, 1883-1974 : A Study in Society and History. Standford, Standford University Press.
- Rowley S., 1993a, « Frobisher Miksanut : Inuit Accounts of the Frobisher Voyages » : 27-40, in W. W. Fitzhugh et J. S. Olin (dir.), Archaelogy of the Frobisher Voyages. Washington et Londres, Smithsonian Institution Press.
- —, 1993b, « Inuit Oral History : The Voyages of Sir Martin Frobisher, 1576-78 » : 211-220, in S. Alsford (dir.), The Meta Incognita Project. Contributions to Field Studies. Mercury Series Directorate Paper no 6. Ottawa, Musée canadien des civilisations.
- Saladin d’Anglure B., 1977, « Iqallijuq ou les réminiscences d’une âme-nom inuit », Études Inuit Studies, 1, 1 : 33-63.
- —, 1988, « Kunut et les angakkut iglulik », Études Inuit Studies, 12, 1-2 : 57-80.
- —, 1992, « Pygmées arctiques et géants lubriques ou les avatars de l’image de l’autre lors des premières rencontres entre Inuit et Blancs », Recherches amérindiennes au Québec, 22, 2-3 : 73-88.
- Sonne B., 1990, The Acculturative Role of the Sea Woman. Early contact relations between Inuit and Whites as revealed in the Origin of Myth of the Sea Woman. Copenhague, Meddelelser om Gronland, Man and Society 13.
- Stories from Pangnirtung, 1976, Edmonton, Hurtig Publishers.
- Therrien M. et F. Laugrand (dir.), 2001, Perspectives on Traditional Health. Interviewing Inuit Elders Series, Vol. 5. Iqaluit, Nunavut Arctic College-Nortext.
- Trudel F., 1999, « Autobiographies, mémoire et histoire », Études Inuit Studies, 23, 1-2 : 145-172.