Abstracts
Résumé
Le problème de la place envahissante de l’imaginaire au sein même de l’existence est l’un des axes directeurs de la philosophie de Sartre. Peut-on parler de vie imaginaire ou bien les images sont-elles trop pauvres pour cela ? Si la conscience est néant et si toute existence comprend une dimension irréductible de comédie, la vie même n’est-elle pas imaginaire ? Mais alors, si tel est le cas, cette vie est-elle vaine quête d’être, « passion inutile », liberté flamboyante ou difficile libération luttant et coopérant avec un imaginaire ambigu ? Nous nous proposons dans cet article de poser les jalons d’une réflexion sur ce problème, parcourons l’œuvre de Sartre selon ce fil directeur et analysons quelques moments clefs de la réflexion sartrienne sur l’imagination : le quatrième chapitre de L’imaginaire, intitulé « la vie imaginaire », l’étude de l’existence comme néant et comédie dans L’être et le néant, la morale du jeu et, enfin, l’instruction, dans L’idiot de la famille, du « cas » Flaubert, néanmoins archétypal, choisi par Sartre précisément parce que cet auteur a voué sa vie à l’imaginaire.
Mots-clés :
- Sartre,
- Flaubert,
- imaginaire,
- imagination,
- image,
- morale,
- comédie,
- jeu,
- passivité,
- bêtise
Abstract
The problem of the invasion of life by the imaginary is one of the main avenues in Sartre’s philosophy. Does Sartre’s conception of images as essential paucity mean that genuine imaginary life is impossible? Nonetheless if, according to Sartre, consciousness “is” nothingness and to exist is essentially play-acting, real life itself may be imaginary. In that case is life a vain quest for being, a useless passion, bold freedom or painful liberation which struggles against and cooperates with an ambiguous imaginary ? As a tentative examination of such a problem, our article maps a journey through Sartre’s works and lays stress on some key-moments of Sartre’s thought about imagination, such as the 4th chapter, entitled “the imaginary life”, in The Imaginary; the definition of existence as nothingness and comedy in Being and Nothingness; the conception of game as a principle of authentic life, and, in the end, the study of the singular but archetypal choice of Flaubert’s devoting his life to imagination, in The Family Idiot.