Bouchard y explore les fondements historiques et culturels du Québec, ses mythes, ses valeurs, ainsi que les transformations sociales récentes. Il traite de thématiques variées : mémoire collective, diversité ethnoculturelle, interculturalisme, portraits de figures marquantes, et même une critique de la société étatsunienne sous Trump. Si cette diversité peut donner l’impression d’un certain éclatement, elle peut aussi être perçue comme une tentative d’ancrer sa pensée dans des enjeux concrets. L’auteur lui-même souligne que cet exercice de vulgarisation a nourri sa capacité de synthèse et enrichi sa réflexion, notamment grâce aux échanges avec ses lecteur·rice·s (p. 13-14). Du point de vue des sciences de l’éducation, l’ouvrage offre des pistes de réflexion intéressantes. Les chapitres consacrés à l’interculturalisme et à l’inclusion (chapitres 5 et 6) peuvent alimenter une pédagogie sensible à la diversité et à la construction identitaire. Bouchard manifeste une volonté d’intégrer les perspectives des Premières Nations, tout en reconnaissant les tensions persistantes, comme en témoigne l’exemple de sa région natale, le Saguenay (p. 158-160). L’approche de Bouchard, marquée par une rigueur intellectuelle et un attachement profond au Québec, propose une vision du nationalisme fondée sur la solidarité plutôt que sur l’ethnicité. Il insiste sur l’importance d’un « nous » inclusif, où majorité et minorités sont appelées à coexister dans un projet commun. Toutefois, cette posture n’est pas sans susciter des critiques. L’interculturalisme qu’il défend, bien qu’articulé autour de principes d’ouverture, est parfois perçu comme une réponse insuffisante aux revendications plus affirmées de certains groupes minoritaires, notamment autochtones ou issus de l’immigration récente. Bouchard plaide pour la préservation du français comme langue civique commune, tout en reconnaissant la nécessité d’adaptations dans un contexte pluraliste. Il exprime néanmoins une vive inquiétude face à son déclin, n’hésitant pas à recourir à l’ironie (p. 175-182) ou à dénoncer certaines formes d’inertie ou de néocolonialisme (p. 186). Il appelle à une revitalisation des idéaux collectifs et à une nouvelle ambition pour le Québec, quitte à verser dans une forme d’utopie (p. 189-192). Il invite aussi une nouvelle génération d’intellectuel·le·s à prendre la parole, malgré un espace médiatique qu’il juge de plus en plus polarisé et hostile à la nuance. Pour les sciences de l’éducation, ces chroniques peuvent servir de tremplin à des discussions sur l’identité, la langue, la diversité et la citoyenneté. Elles offrent des ressources pour penser une éducation inclusive, critique et ancrée dans la réalité québécoise. Les enseignant·e·s peuvent s’en inspirer pour aborder des enjeux complexes en classe, sans pour autant adhérer sans réserve à la pensée de Bouchard. Loin de faire l’unanimité, ses textes ont le mérite de susciter le débat, ce qui témoigne de leur pertinence. Pour qui ne connait pas encore bien l’oeuvre du sociologue, ce recueil constitue une excellente porte d’entrée. Par touches successives, il permet de saisir les contours d’une pensée influente, parfois contestée, mais toujours engagée dans le dialogue social. Espérons que ces réflexions trouveront écho dans les classes et les foyers québécois.
