Abstracts
Résumé
La notion de représentation, et surtout celle du changement de représentation, sont centrales aux savoirs d’expérience. Diverses étapes relatives à ce changement ont été identifiées, mais l’épistémologie de « leurs tout premiers moments » semble particulièrement important. Dans cet article, nous proposons l’étude d’un antécédent possible au changement de représentation : l’expérience du il y a. Cette expérience rejoindrait en partie les phases de l’impulsion (Dewey), du dégel (Lewin), d’accommodation (Piaget) et de l’appréhension (Kolb) ; cependant, elle leur serait ontologiquement antérieure. Mais comment cet antécédent expérientiel se retrouverait-il effectivement dans les changements de représentation antérieurs à l’acquisition des savoirs d’expérience ?
Abstract
The concept of representation and that of representational change are central to the notion of experiential knowledge. Various stages of this change were identified, however the epistemology of “their initial moments” seems to be particularly important. In this article, the author proposes a study of one possible antecedent of representational change: the experience of “there is”. This notion is linked in part to impulsion phases (Dewey), to defrosting (Lewin), to accommodation (Piaget), and to apprehension (Kolb) : however, this notion is seen as ontologically antecedent. The question asked is: how can this experiential antecedent be found in representational change prior to the acquisition of experiential knowledge?
Resumen
La noción de representación, y sobre todo la del cambio de representación, son al centro de los saberes de experiencia. Se identificaron diversas etapas relacionadas con este cambio, pero la epistemología de “sus primeros momentos de todos” parece ser particularmente importante. En este artículo, proponemos el estudio de un posible antecedente al cambio de representación : la experiencia del hay. Esta experiencia se acercaría en parte a las fases de la impulsión (Dewey), del deshielo (Lewin), de acomodación (Piaget) y de aprehensión (Kolb) ; sin embargo, sería ontológicamente anterior a ellas. ¿Pero cómo este antecedente experiencial podría efectivamente encontrarse en los cambios de representación anteriores a la adquisición de los saberes de experiencia?
Appendices
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