Abstracts
Résumé
Dans ce texte, l’auteure montre, à partir de l’analyse de témoignages de malades recueillis en entrevue, que le recours aux médecines douces exprime en premier lieu une « demande de protection », protection contre la menace du désordre que représente la maladie, le symptôme privé de sens. Ce dernier devient en fait le signe de la rupture de l’alliance nature-culture. À cet égard, le nouveau thérapeute occupe la place de l’intermédiaire devant garantir l’exercice du rituel nécessaire pour rétablir les liens entre la nature et la culture. C’est en ce sens que le discours des malades fait ressortir, en second lieu, une exigence de communication avec la nature. Enfin, en dernier lieu, le recours aux médecines douces témoigne de l’existence d’une logique fonctionnant sur le mode symbolique du bouc émissaire, tel que le décrit René Girard.
Abstract
In this text, the author shows, through an analysis of testimony collected in interviews with sick people, that the recourse to alternative medicine is an expression first of all of a "request for protection" against the threat of disorder represented by illness, the symptom bereft of sense. The latter in fact becomes the sign of a breach in the alliance between nature and culture. In this respect, the new therapeutist assumes the role of the intermediary who must ensure that the required ritual is performed to re-establish the links between nature and culture. It is in this sense that the speech of sick people emphasizes, second of all, the necessity for communication with nature. Finally, the recourse to alternative medicine testifies to the existence of a logic based on the symbolic mode of the scapegoat, as described by René Girard.
Resumen
En este texto la autora demuestra, a partir del análisis de testimonios de enfermos recogidos mediante entrevistas, que el recurso a las medicinas suaves expresa en primer lugar una solicitud de protección, protección contra la amenaza del desorden que representa la enfermedad, el síntoma carente de sentido. Este último se convierte en el signo de la ruptura de la alianza naturaleza-cultura. En este caso, el nuevo terapeuta ocupa el lugar de un intermediario que debe garantizar la realización del ritual necesario para restablecer los lazos entre la naturaleza y la cultura. Es en este sentido que el discurso de los enfermos hace resaltar, en segundo lugar, una exigencia de comunicación con la naturaleza. En último lugar, el recurso a las medicinas suaves demuestra la existencia de una lógica que funciona según el modo simbólico de la víctima propiciatoria, tal como lo describe René Girard.