Les mobilisations des femmes juives orthodoxes en France autour de l’étude des textes religieux Mobilisations of Orthodox Jewish Women in France around the Studying of Religious Texts La movilización de las mujeres judías ortodoxas en Francia en torno al estudio de los textos religiosos

Résumé

En France, depuis le début des années 2000, au sein du judaïsme orthodoxe et moderne orthodoxe, de plus en plus de femmes mettent en place différentes stratégies d’« empouvoirement » pour accéder aux textes religieux, les étudier, les interpréter, les enseigner et exercer des fonctions religieuses. Tout en interrogeant leurs différentes mobilisations, l’autrice montre que ces femmes participent à la recomposition du religieux, et ce, en renégociant les frontières entre le public et le privé, et en contribuant à la production de discours religieux et féministes.

Mots-clés :

• discours religieux,
• femmes et religion,
• féminismes,
• mobilisations féminines,
• judaïsme,
• patriarcat,
• réseaux sociaux,
• stratégies et résistances des femmes,
• visée égalitaire,
• orthodoxe,
• orthodoxe moderne

Abstract

Since the early 2000s, more and more women in Orthodox and Modern Orthodox Judaism in France have been implementing different empowerment strategies to gain access to religious texts, study them, interpret them, teach them and perform religious functions. While examining their various mobilisations, the author shows that these women are participating in the recomposition of the religious, and that, by renegotiating the boundaries between the public and the private and by contributing to the production of religious and feminist discourses.

Resumen

En Francia, desde principios de la década de 2000, dentro del judaísmo ortodoxo y del judaísmo moderno, cada vez más mujeres implementan diferentes estrategias de « empoderamiento » para acceder a los textos religiosos, estudiarlos, interpretarlos, enseñarlos y ejercer funciones religiosas. Al cuestionar sus diferentes movilizaciones, la autora muestra que estas mujeres participan en la recomposición de lo religioso, renegociando las fronteras entre lo público y lo privado y contribuyendo a la producción de discursos religiosos y feministas.