Des différences dans les voix différentes Entre l’inexpressivité et la surexpressivité, trouver le ton Differences in Different Voices Between Inexpressiveness and Hyper-expressiveness, Finding the Tone Diferencias en las voces diferentes Entre inexpresividad y surexpresividad, encontrar el tono

Résumé

L’auteure s’appuie sur les théories de la voix en psychologie morale de même qu’en philosophie morale et politique pour montrer qu’elles autorisent une conception du sujet féminin directement articulée avec le politique, sous condition de les faire travailler avec le féminisme matérialiste. L’auteure relate une enquête ethnographique réalisée dans un établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes et discute de la pluralité des voix et des langages à l’intérieur du domaine de travail du care. Elle repère trois modalités d’échec de la « voix différente » : l’inexpressivité (langue de bois importée du monde masculin), la surexpressivité (hystérie au sens social ou « hystérie de culture ») et la voix étouffée dans l’entre soi (résistance). Parler publiquement dans « une voix différente » impliquerait une transformation féministe de l’organisation du travail : il s’agirait moins de diviser le travail entre spécialités que de le partager plus équitablement. Cette perspective impliquerait d’assumer comme un passage obligé l’hystérisation de la voix féministe dans l’espace public, sa dissonance ou stridence.

Mots-clés :

• voix différente,
• éthique du care,
• travail du care,
• établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes (ehpad),
• hystérie sociale,
• féminisme

Abstract

Relying on the theories of voice in moral psychology, ethics and political philosophy, when combined with a materialist feminist perspective, the author provides a conception of the female subject that is directly related to the political. The author draws on her ethnographic research in a nursing home to discuss the plurality of voices and languages within the care work domain. She identifies three ways in which the « different voice » is unsuccessful : inexpressiveness (professional jargon imported from the masculine world); hyper-expressiveness (hysteria in the social sense or « cultivatedhysteria »); muffled voices keeping to themselves (resistance). To speak publicly « in a different voice » involves a feminist transformation of the organization of work, based on equitable sharing rather than specialized division of labour. It implies accepting as a necessary transition the hysterization of feminist voices, their shrillness or dissonance in the public realm.

Resumen

Este artículo se basa en las teorías de la voz en psicología moral, en filosofía moral y política para demostrar que permiten una concepción del sujeto femenino directamente articulado con lo político, con la condición de hacerles trabajar junto al feminismo materialista. El autor sugiere un estudio etnográfico en un establecimiento residencial para ancianos dependientes para discutir la pluralidad de voces y languajes dentro de la zona de trabajo del care. Identifica tres modalidades de fracaso de la « voz distinta », la inexpresividad (jerga importada del mundo masculino), la surexpresividad (histeria en el sentido social o « cultura de la histeria »), la voz apagada en su interior (resistencia). Hablar en público en una « voz distinta » implicaría una transformación feminista de la organización del trabajo : no sería tanto de dividir el trabajo entre las especialidades sino de compartir de manera más equitativa. Esta perspectiva implicaría asumir como obligación la histerización de la voz feminista en el espacio público, su disonancia o estridencia.