Opposition entre deux formes d’engagement écospirituel : étude de cas sur l’association chrétienne suisse oeco

Résumé

L’oeuvre « oeco — Église pour l’environnement » est une association suisse oecuménique (Réformée et catholique) fondée en 1985 à Berne en Suisse. Cette oeuvre chrétienne fait figure de pionnière dans l’engagement écologique des Églises en Suisse. Notre propos est de montrer que, bien que son engagement écologique ait revêtu plusieurs formes, c’est toutefois la dimension spirituelle (dans le sillage du processus Justice, paix et sauvegarde de la Création du Conseil oecuménique des Églises) qui l’anime. Pourtant, cette oeuvre n’est pas souvent incluse parmi les acteurs de l’écospiritualité, qui la jugent trop pratique et technique. Dans cet article, nous allons tenter de comprendre les raisons de ce hiatus. Nous décrirons tout d’abord les motivations d’oeco, en trois grands volets : l’engagement public des pionniers, les aspects liturgiques et théologiques des consolidateurs, ainsi que l’engagement pratique des paroisses dans la gestion de l’énergie et de leurs biens. Ces services proches de l’Église semblent constituer l’un des points de difficulté avec les milieux de l’écospiritualité, qui valorise une autre forme de spiritualité, plus individuelle et davantage éloignée de toute communauté religieuse. Nous pouvons mettre en évidence la diversité de l’écospiritualité et ses tensions internes.

Mots-clés :

• écospiritualité,
• oecuménisme,
• écologie,
• Suisse,
• engagement des Églises,
• oeco

Abstract

oeku—Church for the Environment is an ecumenical FBO founded in 1985 in Bern, Switzerland. This FBO is a pioneer in the ecological commitment of the established Churches in Switzerland. This paper underlines the spiritual dimension (in the wake of the World Council of Churches’ Justice, Peace and Integrity of Creation process) that drives its ecological commitment. Yet this work is rarely included by those involved in ecospirituality, who see the FBO as too practical and technical. This article seeks to understand why this gap remains by, first, describing the motivations for oeku in three main stages—the public commitment of the pioneers, the liturgical and theological commitment of the consolidators, and the practical commitment of parishes in their management of energy and property. These services, close to and at the service of the Church, seem to be one of the points of difficulty with the milieu of ecospirituality, which values another form of spirituality, more individual and more distant from all religious communities. In this way we can emphasise that ecospirituality is not one and without tensions.

Keywords:

• ecospirituality,
• ecumenism,
• ecology,
• Switzerland,
• commitment of the Churches,
• Oeku