La mémoire orale contemporaine des Metabenutins Uininis (Algonquins de Trois-Rivières) Contemporary Oral History of the Metabenutins Uininis (Algonquins of Three Rivers) La memoria oral contemporánea de los Metabenutins Uininis (Algonquinos de Trois-Rivières)

Résumé

Cet article résulte de cinquante témoignages d’Algonquins (ou Magouas) de la région de Trois-Rivières portant sur la mémoire familiale et les origines amérindiennes ainsi que la perception de soi et celle de la population majoritaire envers soi. L’enquête a été conduite dans le contexte de la réclamation du statut légal d’Indien, à titre d’Algonquins, de trois cent cinquante personnes. Longtemps ségréguée et victime de préjugés (« Sauvages non-civilisés »), cette population se caractérise par le maintien d’un réseau endogame de mariage et par une parenté de type classificatoire. Les principaux marqueurs de l’identité concernent la mémoire, l’histoire, la généalogie, la mobilité reliée aux activités de prédation, au travail précaire et à la pauvreté, et, finalement, un rapport spécifique à la nature. Les Algonquins sont toujours là.

Abstract

This article is based on fifty testimonies by Algonquins of Three Rivers or ‘Magouas’. They deal with family memories, Indian origins, self perception and the dominant group’s perception of their identity. The research is related to a legal claim for Indian status by 350 Algonquins. Segregation and prejudice (“uncivilized savages”) have long afflicted this population, which is characterized by the maintenance of an endogamous marriage system and classificatory kinship. The main identity markers deal with memory, history, genealogy, mobility related to hunting, unskilled jobs and poverty, and finally to a specific relationship to nature. The Algonquins are still here.

Resumen

Este artículo se basa en cincuenta testimonios de Algonquinos (o Magouas) de la región de Trois-Rivières que tematizan sobre la memoria familiar, los origines indígenas, la percepción de sí mismos, tanto así como aquella que posee la sociedad mayoritaria sobre ellos. La investigación fue llevada a cabo en el contexto del reclamo por el estatuto legal de Indígena, tramitado por trescientas cincuenta personas algonquinas. Esta población, segregada a lo largo del tiempo y víctima de prejuicios (“salvajes sin civilización”) se caracteriza por sostener un sistema de matrimonio endogámico y un parentesco de tipo clasificatorio. Las evocaciones marcantes de la identidad se refieren a la memoria, la historia, la genealogía y a movilidad vinculada a las actividades de caza. En el mismo sentido, esta identidad alude al trabajo precario, a la pobreza y a una relación particular con la naturaleza. Los Algonquinos continúan allí.