Abstracts
Résumé
En juillet 2002, Jean-Paul II vint à Mexico canoniser Juan Diego, autochtone auquel serait apparue la Vierge de la Guadeloupe en 1531. Il s’agit d’une des nombreuses réappropriations du mythe de la Vierge, cette fois-ci un rituel médiatique typique du XXIe siècle, régi par la logique du spectacle et des stratégies de mise en marché. Le mythe d’apparition de la Vierge, un des mythes fondateurs de l’identité nationale mexicaine, devient mythe de vie exemplaire. L’auteure examine comment les règles de vraisemblance propres au genre narratif des « vies exemplaires » viennent agir sur le mythe d’apparition. En effet, les règles de vraisemblance de ces deux genres de narratifs religieux diffèrent. Notre hypothèse est que les différentes versions existantes du mythe de Juan Diego reflètent des conflits de pouvoir au sein de l’Église catholique ainsi qu’entre les diocèses et même les paroisses.
Abstract
In July of 2002, Pope John Paul II came to Mexico to canonize Juan Diego, a native to whom the Virgen de Guadalupe supposedly appeared in 1531. It is but one of the numerous reappropriations of the myth of the Virgin, this time a media ritual typical of the 21st century, ruled by the logic of show business and marketing strategies. The myth of the apparition of the Virgen de Guadalupe, a cornerstone of Mexican national identity, has thus become an “exemplary life” myth. The author explores how the rules of verisimilitude proper to the genre of “exemplary lives” act upon the apparition myth, since the verisimilitude rules of both genres of religious discourse differ. Our hypothesis is that the various existing versions of the Juan Diego myth represent conflicts of power within the Catholic Church, as well as between dioceses and even parishes.