EN:

Between October and December 1918, more than 10 percent of Edmonton’s population contracted epidemic (or “Spanish”) influenza. The high rates of infection in the city prompted the development of a grassroots system of volunteers to provide support for those affected by the epidemic. Organizers of this volunteer-run relief system recognized that the impact of the flu extended beyond the need for nurses at the sickbed. It encompassed other aspects of household labour, including laundry, cooking, and childcare. Reflecting the domestic needs of Edmonton’s stricken population, healthcare civilians organized their work through household-style cooperatives. This paper examines how the household became the unit of measure commonly employed in the Edmonton Bulletin daily newspaper to conceptualize the impact of, and responses to, the epidemic. Gendered chores, rarely discussed in the newspaper before the epidemic, suddenly merited significant column space. As the perceived importance of domestic labour increased, so did women’s claim to positions of authority and leadership in these newly formed households. The value placed on gendered household chores resulted in both an affirmation of gender roles and a partial, but significant, inversion of gendered authority structures. Women’s flu-time volunteer work was viewed as an act of citizenship during a community crisis, an understanding supported by the conceptual links between wartime military nursing and the public nature of healthcare civilians’ labour.

FR:

Entre octobre et décembre 1918, plus de 10 % de la population d’Edmonton a contracté la grippe épidémique (ou « espagnole »). Les taux élevés d’infection dans la ville ont incité les autorités à mettre sur pied un système de bénévoles pour venir en aide aux personnes touchées par l’épidémie. Les organisateurs de ce système de secours géré par des bénévoles ont reconnu que l’impact de la grippe allait au-delà du besoin d’infirmières au chevet des malades. Il englobait d’autres aspects du travail domestique, notamment la lessive, la cuisine et la garde des enfants. Reflétant les besoins domestiques de la population sinistrée d’Edmonton, les civils du secteur de la santé ont organisé leur travail par le biais de coopératives de type familial. Cet article examine comment le ménage est devenu l’unité de mesure communément employée dans le quotidien Edmonton Bulletin pour conceptualiser l’impact de l’épidémie et les réponses à y apporter. Les tâches ménagères, rarement abordées dans le journal avant l’épidémie, ont soudainement mérité une place importante dans ses rubriques. La perception de l’importance du travail domestique a augmenté, tout comme la revendication des femmes à des postes d’autorité et de direction dans ces ménages nouvellement formés. La valeur accordée aux tâches ménagères selon le sexe a entraîné à la fois une affirmation des rôles sexuels et une inversion partielle, mais significative, des structures d’autorité selon le sexe. Le travail bénévole des femmes pendant la grippe était considéré comme un acte de citoyenneté pendant une crise communautaire, une compréhension soutenue par les liens conceptuels entre les soins infirmiers militaires en temps de guerre et la nature publique du travail des civils de la santé.

EN:

Heritage professionals across Canada and around the world are beginning to explore how decolonization can be applied to museum exhibits, collections, and programing. The Montreal Holocaust Museum (MHM), which was founded by survivors in 1979 and launched its current permanent exhibit in 2003, recently announced that it will be relocating to a new building and updating its exhibit. As such, this is an ideal time to consider how the MHM can respond to the changing landscape of museum practice in the twenty-first century. Is decolonization a process that can be meaningfully applied to Holocaust museums and, if so, how can the MHM’s permanent exhibit critically engage with issues surrounding settler colonialism and Indigeneity? This article explores three narrative themes within the museum: Canadian history; human rights; and Palestine/Israel. While the exhibit reinscribes settler colonial narratives and ideologies, it also contains multiple entry points that curators can use to deploy decolonial museum practices. A decolonial MHM can retain its specific focus on the genocide of European Jewry while also illuminating the colonial structures that visitors, museum content, and Holocaust memory are entwined within.

FR:

Les professionnels du patrimoine du Canada et du monde entier commencent à explorer comment la décolonisation peut être appliquée aux expositions, aux collections et à la programmation des musées. Le Musée de l’Holocauste Montréal (MHM), qui a été fondé par des survivants en 1979 et lancé son exposition permanente actuelle en 2003, a récemment annoncé qu’il allait déménager dans un nouveau bâtiment et adapter son exposition. Il s’agit donc d’un moment idéal pour examiner comment le MHM peut répondre au paysage changeant de la pratique muséale au XXIe siècle. La décolonisation est-elle un processus qui peut être appliqué de manière significative aux musées de l’Holocauste et, si c’est le cas, comment l’exposition permanente du MHM peut-elle aborder de manière critique les questions relatives au colonialisme de peuplement et à l’indigénéité ? Cet article explore trois thèmes narratifs au sein du musée : l’histoire du Canada, les droits de la personne et la Palestine/Israël. Si l’exposition réinscrit les récits et les idéologies du colonialisme de peuplement, elle contient également de multiples points d’entrée que les conservateurs peuvent utiliser pour déployer des pratiques muséales de décolonisation. Un tel MHM peut conserver sa focalisation spécifique sur le génocide des Juifs d’Europe tout en mettant en lumière les structures coloniales dans lesquelles les visiteurs, le contenu du musée et la mémoire de l’Holocauste sont imbriqués.

EN:

The aim of this article is to explore individual and collective responses to plague outbreaks in Italy and Merovingian Gaul between the mid-sixth and -seventh centuries through the narrations of two Latin Christian authors: Gregory of Tours (538/539–594) and Paul the Deacon (c.720s–c.799). Firstly, it focuses on Gregory’s plague accounts, stressing the contrast he offers between bishops who were able to manage plague epidemics though individual and/or collective religious practices and those whose efforts proved inadequate. Secondly, the article examines Paul’s plague narrative, highlighting the difficulties posed by his ambiguous vocabulary and his personal and theological concerns. Finally, it analyzes the Roman plague outbreak of 590, which is recounted by both Gregory and Paul. The article attempts to understand how the two authors perceived and evaluated plague responses within different cultural and political contexts and what the differences and similarities were between their reports on the 590 Roman plague.

FR:

Cet article a pour but d’explorer les réponses individuelles et collectives aux épidémies de peste en Italie et en Gaule mérovingienne entre le milieu du sixième et le septième siècle à travers les récits de deux auteurs chrétiens latins : Grégoire de Tours (538/539-594) et Paul le Diacre (c.720s-c.799). Dans un premier temps, l’article se concentre sur les récits de Grégoire sur la peste, en soulignant le contraste qu’il offre entre les évêques qui ont pu gérer les épidémies de peste grâce à des pratiques religieuses individuelles et/ou collectives et ceux dont les efforts se sont avérés inadéquats. Ensuite, l’article examine le récit de la peste de Paul, en soulignant les difficultés posées par son vocabulaire ambigu et ses préoccupations personnelles et théologiques. Enfin, il analyse l’épidémie de peste romaine de 590, qui est racontée à la fois par Grégoire et par Paul. L’article tente de comprendre comment les deux auteurs ont perçu et évalué les réponses à la peste dans des contextes culturels et politiques différents et quelles étaient les différences et les similitudes entre leurs rapports sur la peste romaine de 590.