Volume 32, Number 1, 2022

EN:

In this presidential address to the CHA, Penny Bryden considers the ways historians research, write, and use history. She argues that when the structure of our output changes, so too does the way audiences understand it.

FR:

Dans ce discours présidentiel à la SHC, Penny Bryden examine les façons dont les historiennes et historiens recherchent, écrivent et utilisent l’histoire. Elle affirme que lorsque la structure de notre production change, la façon dont les publics la comprennent change également.

EN:

In late nineteenth-century Ontario, beauty contests and shows were forms of entertainment influenced in part by shifting cultural trends in entertainment and newspaper reports from outside of Canada. While commercialized beauty shows took place in theatres and filled a growing space for leisure entertainment, beauty contests were often held at community events, such as agricultural fairs and association picnics. As practices of inherently sexualized bodily display, they functioned as sites of acceptable public desirability. Late nineteenth-century beauty entertainment capitalized on the heightened visibility of women in public spaces and popular interest in public display in late Victorian Ontario, which, as read through the Ontario press, resulted in an expression of modernity where women’s cultural value was tied to their appearance.

FR:

Dans l’Ontario de la fin du XIXe siècle, les concours et les spectacles de beauté étaient des formes de divertissement influencées en partie par les tendances culturelles changeantes dans le domaine du divertissement et par les reportages de journaux de l’extérieur du Canada. Alors que les spectacles de beauté commercialisés avaient lieu dans des théâtres et remplissaient un espace croissant de divertissement de loisir, les concours de beauté étaient souvent organisés lors d’événements communautaires, comme les foires agricoles et les pique-niques d’associations. En tant que pratiques de présentation corporelle intrinsèquement sexualisées, ils fonctionnaient comme des sites de désirabilité publique acceptable. Les divertissements de beauté de la fin du XIXe siècle capitalisaient sur la visibilité accrue des femmes dans les espaces publics et sur l’intérêt populaire pour l’étalage public dans l’Ontario de la fin de l’époque victorienne, ce qui, tel que lu dans la presse ontarienne, se traduisait par une expression de modernité où la valeur culturelle des femmes était liée à leur apparence.

EN:

In the fall of 1921, R. P. Mackay, the secretary of the Foreign Mission Board of the Presbyterian Church in Canada (FMB), informed Dr. Robert Grierson, a pioneer of the Canadian Presbyterian Mission in Korea and Manchuria and its most talented author, that his booklet on the history of the Korean/Manchurian Mission was problematic and could not be published. Grierson’s booklet pushed the boundaries of the missionary literature genre, and, like the more radical proposals championed by missionary reformers, was considered subversive by missionary administrators. Similar to these proposals, it could have compelled a “re-thinking” of the very purposes of the missionary enterprise. It was seen as going beyond the bounds of decorum in terms of tone and content and practicality in regard to its goals. Grierson sought out a new audience — an audience in which the FMB had little interest.

FR:

À l’automne 1921, R. P. Mackay, secrétaire du Foreign Mission Board de l’Église presbytérienne du Canada (FMB), informa le Dr Robert Grierson, un pionnier de la Mission presbytérienne canadienne en Corée et en Mandchourie et son auteur le plus talentueux, que son livret sur l’histoire de la Mission de Corée/Manchourie posait problème et ne pouvait être publié. La brochure de Grierson repoussait les limites du genre de la littérature missionnaire et, comme les propositions plus radicales défendues par les réformateurs missionnaires, elle était considérée comme subversive par les administrateurs missionnaires. Comme ces propositions, elle aurait pu obliger à « repenser » les objectifs mêmes de l’entreprise missionnaire. On considérait qu’elle dépassait les limites du décorum en termes de ton, de contenu et d’applicabilité par rapport à ses objectifs. Grierson a cherché un nouveau public — un public pour lequel le FMB n’avait que peu d’intérêt.