EN:

Since at least the nineteenth century, work has been described as something done for pay—and the opposite of consumption. Earlier work on eighteenth-century Nova Scotia concluded that work and consumption were symbiotically connected. Most of the goods purchased needed female labour to be consumable (flour to become bread or fabric to become clothing, for instance). Those goods were paid with the product of men’s labour (in services, kind, or cash). Women were consumers but consumed to produce, whereas men produced to consume. In Lower Canada, rural women also consumed to produce—but so did men who bought tools, nails, paint, or fodder, and all could be considered “productionist consumers.” Both men and women acquired goods that did not require further transformation (from shoes and hats to tobacco and books), but the majority of ready-to-use consumer goods were household ones, used by men, women, or children (blankets, curtains, mirrors, crockery, etc.). Although men, who held almost all the accounts, controlled transactions at the stores, these stores were full of goods normally used by women or inside the female space. The women may not have produced to consume, but they were still the buyers targeted by the storekeepers.

FR:

Depuis au moins le XIXe siècle, le travail est décrit comme étant une tâche réalisée pour une rémunération—et l’opposé de la consommation. Des travaux antérieurs sur la Nouvelle-Écosse du XVIIIe siècle ont conclu que le travail et la consommation étaient liés de manière symbiotique. La plupart des produits achetés nécessitaient la main-d’oeuvre des femmes pour être consommables (la farine pour devenir du pain ou le tissu pour devenir des vêtements, par exemple). Ces biens étaient payés avec le fruit du travail des hommes (en services, en nature ou en espèces). Les femmes étaient des consommatrices mais elles consommaient pour produire, alors que les hommes produisaient pour consommer. Au Bas-Canada, les femmes rurales consommaient également pour produire—il en va de même pour les hommes qui achetaient des outils, des clous, de la peinture ou du fourrage, et tous pouvaient être considérés comme des « consommateurs productivistes ». Tant les hommes que les femmes se procuraient des biens qui ne nécessitaient aucune transformation supplémentaire (des chaussures et des chapeaux, au tabac et aux livres), mais la majorité des biens de consommation prêts à l’emploi étaient des produits domestiques, utilisés par les hommes, les femmes ou les enfants (couvertures, rideaux, miroirs, vaisselle, etc.). Bien que les hommes, qui détenaient la quasi-totalité des comptes, contrôlaient les transactions effectuées dans les magasins, ceux-ci étaient bondés de produits normalement utilisés par les femmes ou dans l’espace féminin. Les femmes ne produisaient pas forcément pour consommer, mais elles composaient la clientèle ciblée par les commerçants.

FR:

Le droit de vote est l’une des bases de la conception contemporaine de la démocratie. À travers le temps, plusieurs groupes ont cherché à universaliser cette notion afin que tous les citoyens, quel que soit leur genre, origine et condition économique y aient droit. Le droit de vote pour les Autochtones n’a toutefois que très peu suscité l’attention dans l’historiographie. Les seules études réalisées à ce sujet ne se penchent malheureusement pas sur les débats parlementaires qui ont mené à l’adoption de cette réforme, de sorte que les motivations précises du gouvernement canadien demeurent assez obscures. Cet article s’intéresse donc à l’octroi du droit de vote universel aux « Indiens » pour les élections fédérales, en se basant sur les échanges tenus dans la Chambre des communes en mars 1960. Globalement, le gouvernement semble avoir agi davantage par souci de cohérence entre son discours libéral et ses propres pratiques plutôt que pour répondre aux pressions de la part de groupes militants.

EN:

The right to vote is one of the foundations of the contemporary conception of democracy. Over time, many groups have sought to universalize this notion so that all citizens, regardless of their gender, origin and economic condition, may be entitled to it. However, the right to vote for Aboriginal people has received very little attention in historiography. Unfortunately, the studies carried out on this subject do not examine the parliamentary debates that led to the adoption of this reform, and so the precise motivations of the Canadian government remain quite unclear. This article therefore focuses on the granting of universal voting rights to “Indians” in federal elections, based on the discussions held in the House of Commons in March 1960. Overall, the government seems to have acted more out of a concern for consistency between its liberal discourse and its own practices than in response to pressure from activist groups.