Abstracts
Résumé
Institutionnalisée en 1986, la médecine palliative française est née d’une critique de la gestion hospitalière de la fin de vie. Les Unités de Soins Palliatifs (USP) sont des structures spécifiques pour les patients en phase avancée de maladies graves et incurables. Partant d’un travail ethnographique, nous nous centrerons sur les pratiques mises en oeuvre par l’équipe pour mettre en scène, en langage et en image les scansions du passage de patient à défunt. S’attarder sur le moment qui entoure le décès permettra d’analyser plus spécifiquement la scène post mortem et d’en interroger la ritualité et la sacralité pour montrer comment fonctionne cette double matérialisation architecturale et corporelle.
Mots-clés :
- Soins Palliatifs,
- Rituel funéraire,
- Architecture hospitalière,
- Toilette post mortem
Abstract
Established in 1986, French palliative medicine emerged as a response to criticism of the hospital management of end-of-life care. Palliative Care Units (PCUs) are specialized facilities for patients in the advanced stages of serious and incurable diseases. Drawing from ethnographic research, we will focus on the practices employed by the team to stage, in language and imagery, the transitions from patient to deceased. Examining the moments surrounding death will enable us to analyze the post-mortem scene more specifically and explore its ritualistic and sacred aspects, demonstrating how this dual architectural and corporeal materialization functions in tandem.
Keywords:
- Palliative Care,
- Funeral Ritual,
- Hospital Architecture,
- Post-Mortem Care
Resumen
Institucionalizada en 1986, la medicina paliativa francesa nació de una crítica a la gestión hospitalaria en el final de la vida. Las Unidades de Cuidados Paliativos (UCP) son estructuras específicas para los pacientes en fases avanzadas de enfermedad grave incurable. A partir de un trabajo etnográfico, nos centraremos en las prácticas implementadas por el equipo para escenificar, en lenguaje e imagen, las secuencias del paso de paciente a difunto. Detenerse en el momento que rodea el fallecimiento permitirá analizar más específicamente la escena post mortem e interrogar su ritualidad y sacralidad para mostrar cómo funciona esta doble materialización arquitectónica y corporal.
Palabras clave:
- Cuidados Paliativos,
- Ritual funerario,
- Arquitectura hospitalaria,
- Aseo post mortem
Appendices
Bibliographie
- Armstrong, D. (1984). The patient’s view. Social Science & Medicine, 18(9), 737-744.
- Bernard, J. (2009). Croquemort. Une anthropologie des émotions. Métaillé.
- Broucke, M. (2016). La participation des proches à la toilette du défunt. L’Aide-soignante, (178), 30-32.
- Carol, A. (2004). Les Médecins et la mort : XIXe-XXe siècle. Aubier.
- Castra, M. (2003). Bien mourir. Sociologie des soins palliatifs. Presses universitaires de France.
- Castra, M. et Schepens, F. (2015). Devenir professionnel en soins palliatifs. Bifurcations professionnelles, apprentissages et recompositions identitaires. Travail et emploi, 141(1), 53-69.
- Clavandier, G. (2009). Sociologie de la mort. Vivre et mourir dans la société contemporaine. Armand Colin.
- Courtois, M. (2015). Parler du cadavre. Communications, 97, 17-27.
- Dejours, C. (1993). Travail, usure mentale. Essai de psychopathologie du travail. Bayard.
- Derzelle, M. (1998). « Palliativement correct » (et respecter le malade dans ce qu’il vit). Dans Présence et Accompagnement – Rester proche 9, 8-14. Le courrier de l’A.P.M. Palliativement correct May 2004 Annales Médico-psychologiques revue psychiatrique 162(4):290-296. DOI:10.1016/j.amp.2004.03.003
- Derzelle, M. et Dabouis, G. (2004). L’impensé des soins palliatifs ou « beaucoup de bruit pour rien... ». Cliniques méditerranéennes, 69(1), 251. https://doi.org/10.3917/cm.069.0251
- Drillaud, F. (2021). La toilette mortuaire en soins palliatifs : une mise en corps et en espace de la mort. Essais, 17, 97-102.
- Dupont, M. et Macrez, A. (2012). Le Décès à l’hôpital. Règles et recommandations à l’usage des personnels. Presses de l’École des hautes études en santé publique.
- Eliade, M. (1965). Le Sacré et le profane. Gallimard.
- Foucault, M. (dir.). (1979). Les Machines à guérir. Aux origines de l’hôpital moderne. Mardaga.
- Foucault, M. (2009 [1963]). Naissance de la clinique. Presses universitaires de France.
- Freud, S. et Hoffmann, E. T. A. (2011). L’Inquiétant familier (O. Mannoni, trad.). Éditions Payot & Rivages.
- Garré, J.-B. (2006). Architecture et psychiatrie : quatre illustrations (p. 16). Architecture, espaces et psychiatrie. XXIe journée de Fontevraud. http://psyfontevraud.free.fr/AARP/2006/Architecture%20espaces%20Garre[2].pdf
- Genyk, I. (2004). Fin de vie. Soins palliatifs dans le monde et conception architecturale. Dans D. Lecourt (dir.), Dictionnaire de la pensée médicale (p. 501‑504). Presses universitaires de France.
- Genyk, I. (2006). La réception des lieux du mourir et de la mort à l’hôpital. Dans G. Monnier (dir.), L’architecture : la réception immédiate et la réception différée. L’oeuvre jugée, l’édifice habité, le monument célébré (p. 97‑109). Publications de la Sorbonne.
- Grandvoinnet, P. (2014). Architecture thérapeutique. Histoire des sanatoriums en France (1900-1945). MetisPresses.
- Gueullette, J.-M. (2008). La toilette funéraire. Dernier des soins, premier des rites. Études, 11, 463-472.
- Hardy, L. (2007). De la toiletteuse au thanatopracteur. Prendre soin des corps après la mort. Cahiers du genre, 42, 141-158.
- Higgins, R. W. (2003). L’invention du mourant. Violence de la mort pacifiée. Esprit, 139‑169.
- Jolissaint, R. (2014). Nos sociétés occidentales et la mort : entre déni collectif et nouvelles productions symboliques. Le cas de Frédéric Lenoir. Revue du MAUSS permanente. http://www.journaldumauss.net/?Nos-societes-occidentales-et-la
- Laplantine, F. (1993). Anthropologie de la maladie : étude ethnologique des systèmes de représentations étiologiques et thérapeutiques dans la société occidentale contemporaine. Payot.
- Launay, P. (2016). Du « tabou de la mort » à l’accompagnement de fin de vie. Anthropologie & Santé [en ligne], 12. https://doi.org/10.4000/anthropologiesante.2094
- Launay, P. (2019). La Fabrique de la fin de vie. Ethnographie d’une Unité de Soins Palliatifs [Thèse de doctorat en sociologie, Université de Caen Normandie].
- Loux F. (1983). Traditions et soins d’aujourd’hui. Inter-Éditions.
- Liégard, F. et Tarot, C. (2010). Symbolique. Dans R. Azria et D. Hervieu-Léger (dir.), Dictionnaire des faits religieux (p. 1192‑1197). Presses universitaires de France.
- Mandressi, R. (2013). L’Identité du défunt. Représentations du visage des cadavres dans les livres d’anatomie (xvie-xixe siècle). Corps, 11, 45-55.
- Memmi, D. (2015). Le corps mort dans l’histoire des sensibilités. Communications, 97, 131-145.
- Memmi, D. (2014). La Revanche de la chair. Essai sur les nouveaux supports de l’identité. Éditions du Seuil.
- Moisseeff, M. (2013). La chair, le sacré et le culte de l’homme dans les sociétés occidentales contemporaines. Revue du MAUSS, 41(1), 207‑232. https://doi.org/10.3917/rdm.041.0207
- Moisseeff, M. (2016). Cadavres et churinga. Des objets cultuels exemplaires? Archives de sciences sociales des religions, (174), 255‑278.
- Moréal de Brevans, C. (2020, 8 février). Le travail de passage de vie à trépas en service de Soins de Suite et de Réadaptation gériatrique et de soins palliatifs (LISP) [Communication orale]. Séminaire Définir ce qu’il reste, Paris.
- Observatoire National de la Fin de Vie. (2013). Les Unités de Soins Palliatifs en 2013. Tableau de bord national [Synthèse des résultats nationaux de l’état des lieux des soins palliatifs en France]. https://sites.google.com/site/observatoirenationalfindevie/usp
- Ollivier, F. (2011). L’acharnement machinal sur les « mourants ». Un argument politique des pédagogues de la mort “naturelle” en France dans les années 1970. Dans L. Guignard, P. Raggi et É. Thévenin (dir.), Corps et machines à l’âge industriel (p. 113‑122). Presses universitaires de Rennes.
- Ollivier, F. (2021). Au nom de la solidarité nationale : importation de soins « personnalisés » à l’hôpital public. Enquête auprès de professionnel.le.s de soins palliatifs [Thèse de doctorat en sociologie, Paris – EHESS].
- Sâles, É. (2005). Architecture et unités de soins palliatifs. Quel rôle de l’architecture hospitalière? [Mémoire de DUI de Soins Palliatifs et d’Accompagnement, Université de Médecine Broussais – Hôtel Dieu].
- Schrecker, C. et Toupet, L. (2016). Dessiner les frontières de l’intime dans le cadre des soins. Socio, 7, 45-81.
- Tarot, C. (2008). Le Symbolique et le sacré. Théories de la religion. La Découverte/Mauss.
- Tarot, C. (2019). L’Actualité de la religion. Introduction critique aux sciences sociales des religions. Le Bord de l’eau.
- Thomas, L.-V. (1985). Rites de mort. Pour la paix des vivants. Fayard.
- Thomas, L.-V. (1980). Le Cadavre. De la biologie à l’anthropologie. Éditions Complexe.
- Trompette, P. et Caroly, S. (2004). En aparté avec les morts... Peur, larmes et rire au travail : les métiers du funéraire. Terrain, 43, 63-84.
- Urbain, J.-D. (1978). La Société de conservation. Payot.
- Van Gennep, A. (1991). Les Rites de passage. Picard.
- Verdier, Y. (1987). Façons de dire, façons de faire. La laveuse, la couturière, la cuisinière. Gallimard.
- Violeau, J.-L. (2004). Architecture. Dans D. Lecourt (dir.), Dictionnaire de la pensée médicale (p. 87‑93). Presses universitaires de France.
- Weber, J.-C. (2008). Les rites à travers les protocoles de médecine. Dans M.-J. Thiel (dir.), Les Rites autour du mourir (p. 54-64). Presses universitaires de Strasbourg.
- Wolf, J. (2012). Le travail en chambre mortuaire : invisibilité et gestion en huis clos. Sociologie du travail, 54.
- Zonabend, F. (1980). La Mémoire longue. Temps et histoires au village. Presses universitaires de France.
