FR:

Selon Le Journal de Montréal (23 juin 2018), « le français est absent ou presque à Ottawa ». C’est pour mieux en juger que j’ai mené ma propre enquête sur la présence du français dans l’affichage public extérieur de différents quartiers de la ville. Mes observations confirment qu’effectivement, le français se fait plutôt timide dans le paysage linguistique de la capitale et qu’en dehors du secteur public, on affiche presque exclusivement en anglais. À première vue, on pourrait présumer que les francophones de la région en tirent un réel ombrage. M’inspirant de la géographie du bien-être, je soutiens plutôt la thèse voulant que, sans attentes envers le paysage dans lequel ils évoluent au quotidien, les francophones d’Ottawa ne se sentent pas nécessairement exclus des lieux qu’ils fréquentent du seul fait que leur présence n’y est pas signifiée dans le paysage. Leur appartenance et leur identité n’en seraient pas nécessairement menacées, ainsi que le sentiment d’être à « leur place » dans la ville, pour reprendre un terme cher à la géographie contemporaine.

EN:

According to the Journal de Montréal (June 23, 2018), “French is absent or almost absent in Ottawa.” It is to gain a better appreciation of the situation that I conducted my own investigation on the incidence of French in outdoor public signage in different parts of the city. My observations confirm that, indeed, French is rather timid in the linguistic landscape of the capital and that except for the public sector, English prevails. One might assume that Francophones suffer from this. Inspired by the geography of well-being, I rather support the argument that, without expectations for the landscape in which they evolve on a daily basis, Ottawa’s Francophones do not necessarily feel excluded from the city simply because their presence is not signified in the landscape. Their belonging and identity would not necessarily be threatened, as well as the feeling of being in “their place” in the city, to speak in geographical terms.

FR:

Cet article analyse les interventions du Québec à la Cour suprême du Canada dans les causes de droits linguistiques depuis 1982. Le choix d’intervenir et la position défendue dans les mémoires présentés montrent que cette province a régulièrement agi comme un acteur stratégique cherchant à protéger ses propres compétences, parfois au détriment des francophones hors Québec. Lorsque des représentants du Québec emploieront un argumentaire visant la protection du fait français partout au pays, ce sera pour justifier des exceptions québécoises au régime linguistique canadien. Ces interventions montrent la persistance, au-delà de la volonté politique, de la norme du fédéralisme symétrique agissant comme barrière juridique à une plus grande solidarité entre le Québec et les communautés francophones en situation minoritaire.

EN:

This article examines Quebec’s interventions at the Supreme Court of Canada in language rights cases since 1982. The choice to intervene and the position defended in the briefs presented show that the province has regularly acted as a strategic actor seeking to protect its own jurisdictions, sometimes to the detriment of Francophones outside Quebec. When it mobilized an argument aimed at protecting the French language throughout the country, it was to justify Quebec’s exceptions to the Canadian linguistic regime. These interventions show the persistence, beyond the political will to enact a rapprochement, of the norm of symmetric federalism as a legal barrier to greater solidarity between Quebec and Francophone minority communities.

FR:

Cet article analyse les deux mémoires de la Fédération des communautés francophones et acadienne du Canada (FCFA) soumis dans le cadre des études parlementaires consacrées à la modernisation de la Loi sur les langues officielles (LLO). En s’intéressant plus spécifiquement aux fondements théoriques et normatifs des recommandations formulées dans ces deux mémoires, nous avançons que les propositions présentées par l’organisme s’apparentent à la philosophie politique néorépublicaine et à son principe directeur de liberté comme non-domination. L’article définit d’abord le néorépublicanisme, puis explore en quoi ce dernier transparaît dans les principales recommandations, notamment celles concernant la restructuration de la LLO, la consultation et la participation, ainsi que le cadre d’imputabilité. En définitive, nous sommes d’avis que cette philosophie politique permet de clarifier la vision des droits linguistiques qui sous-tend les interventions de la FCFA dans les récents débats sur la modernisation de la LLO.

EN:

This article studies the briefs submitted by the Fédération des communautés francophones et acadienne du Canada (FCFA) to the two parliamentary committees studying the modernization of the Official Languages Act (OLA). By focusing on the normative and theoretical framework that foregrounds the recommendations formulated in these briefs, the article suggests that the concrete proposals put forward by the FCFA are inspired from the political philosophy of neorepublicanism and its guiding principle of liberty as non-domination. The article first defines neorepublicanism, before then exploring how this political philosophy is reflected in the major recommendations of the organization, including those concerning the restructuring of the OLA, consultation and participation, as well as the accountability framework. In the end, we argue that interpreting the two briefs through the framework of neorepublicanism clarifies the vision of language rights to which adheres the FCFA in recent debates on the modernization of the OLA.

FR:

Du début des années 1920 à la fin des années 1950, la fête de Dollard des Ormeaux le troisième lundi de mai fut célébrée non seulement au Québec, mais également dans d’autres provinces canadiennes. Au Manitoba, elle fut implantée dans le milieu scolaire par des organisations qui représentaient la future élite franco-manitobaine (Union canadienne de Saint-Boniface, cercles locaux de l’ACJC). Elle consista en une appropriation stratégique du sauveur de la Nouvelle-France des manuels d’histoire dans le contexte de la loi Thornton (1916), imposant l’anglais dans les écoles publiques du Manitoba. Pourtant, ce modèle de résistance inculqué à la jeune génération ne servit pas de fondement au récit des origines de la présence française dans l’Ouest, d’où le déclin de sa commémoration à Saint-Boniface et sa disparition de la mémoire franco-manitobaine, à la différence de symboles identitaires comme La Vérendrye, les coureurs des bois et Riel.

EN:

From the early 1920s to the end of the 1950s, Dollard des Ormeaux Day was celebrated on the third Monday in May, not only in Quebec, but also in other Canadian provinces. In Manitoba, this holiday was established in the schools by some associations, which typified the future Franco-Manitoban elite (Union canadienne in St. Boniface, ACJC local circles). It amounted to a strategic appropriation of the savior of New France in History textbooks in the context of the Thornton Bill (1916), imposing English in Manitoba’s public schools. However, this model of resistance instilled in the young generation did not serve as the basis for the narrative about the origins of the Francophone presence in the West, hence the decline of its commemoration in St. Boniface and its disappearance from Franco-Manitoban memory, unlike identity symbols such as La Vérendrye, the coureurs des bois and Riel.