FR:

Le catholicisme a longtemps été un pilier institutionnel et un marqueur identitaire pour les communautés francophones du Canada. Malgré cette importance et le déclin progressif qui caractérise catholicisme et francophonie minoritaire, peu de travaux se sont intéressés aux liens entre langue et religion au Canada. Cet article de sociologie comparative constitue un premier jalon vers une meilleure compréhension de l’articulation des phénomènes de sécularisation et de transferts linguistiques. Se basant sur une gamme étendue de statistiques sociales (de 1968 à 2010), les auteurs présentent les tendances religieuses et linguistiques centrales de l’Atlantique, du Québec, de l’Ontario et de l’Ouest canadien.

EN:

For a long time, Catholicism was an institutional pillar and marker of identity for the francophone communities of Canada. Despite this importance and the progressive decline that characterizes Catholicism and the francophone minority, few works have concentrated on the links between language and religion in Canada. This article of comparative sociology lays the groundwork for a better understanding of the phenomena of secularisation and linguistic transfers. Based on a wide range of social statistics (1968-2010), the authors present the prevailing religious and linguistic tendencies in the Atlantic, Québec, Ontario, and Western Canada.

FR:

Dans un contexte d’infériorisation ethno-sociolinguistique, les Cadjins francophones de Louisiane ont entrepris depuis les années 1970 des actions de revitalisation linguistique et culturelle pour lutter contre l’américanisation de la communauté et l’étiolement du parler vernaculaire. Une action glottopolitique majeure porte sur la détermination du nom du peuple porteur de significations historiques et ethno-symboliques. Plusieurs ethnonymes en concurrence circulent, dont les représentations associées mettent en évidence pour chaque désignant une dimension particulière du fait franco-louisianais et, ainsi, privilégient une certaine conception de l’identité communautaire. L’auteur examine la fluctuation de ce paradigme désignationnel, les enjeux ethnonymiques, le processus de redénomination imposé par les militants, l’évolution du nom ethnique depuis l’origine acadienne et l’identité émergente interculturelle et translinguistique d’une nouvelle génération de Cadjins anglophones.

EN:

In a context of ethno-sociolinguistic inferiority, French-speaking Louisiana Cadjins have undertaken revitalizing linguistic and cultural actions in the hope of fighting against the Americanization of the community and the decline of the vernacular language since the 1970s. A major glottopolitical action concerns assigning to this group of people a name bearing historical and ethno-symbolic significance. Several competing ethnonyms have emerged, each emphasizing a dimension particular to Franco-Louisiana and therefor favoring a certain conception of the community’s identity. This paper examines this fluctuating paradigm, the ethononymic issues, the renaming process imposed by militants, the evolution of the ethnic term since the Acadian origins, and the emerging cross-cultural and translinguistic identities of the new generation of English-speaking Cadjins.

FR:

Ce texte porte sur le parcours militant et intellectuel de Richard Hudon, un Franco-Ontarien qui a joué un rôle clé dans la mobilisation et la conscientisation des ouvriers et des ouvrières de la région de Prescott-Russell au cours des années 1980. Plus particulièrement, cet article s’intéresse au rôle qu’a joué Hudon durant la grève d’Amoco en 1980 qui, selon notre étude, peut être considérée comme un événement marquant à l’origine de plusieurs initiatives qui ont cherché à faire converger la question sociale et la question nationale en Ontario français.

EN:

This article discusses the activist and intellectual journey of Richard Hudon, a Franco-Ontarian who had a key role in raising awareness and mobilising the workers of the region of Prescott-Russell during the 1980’s. More precisely, this article looks into the role played by Hudon during the Amoco Strike of 1980, which, according to our study, can be considered as an instigative event for several initiatives that sought to merge the social and national issues in French-speaking Ontario.

FR:

Revisitant une scène tirée de la Relation de 1635 de Jean Brébeuf à la lumière du concept de planétarité, cet article propose de jeter les bases d’une écologie du minoritaire dans le domaine des études littéraires. L’analyse ira d’abord puiser dans la tension qui existe entre ce que l’histoire littéraire fait du travail de l’écriture et ce que l’écriture comme technologie du symbolique fait du discours de l’histoire, pour ensuite s’attacher aux effets de segmentation dans certaines oeuvres de la romancière acadienne France Daigle.

EN:

Revisiting a scene from Jean de Brébeuf’s 1635 Relation in light of the concept of planetarity, this article proposes applying the idea of a minority ecology to the study of literature. The analysis first weighs in on the existing tension between what literary history makes of the writing process, and what writing as a technology of the symbolic makes of the historical discourse, and then looks at the effects of segmentation in selected works of the Acadian novelist, France Daigle.

FR:

Cet article présente les résultats d’une recherche qualitative sur la collaboration et le partenariat entre les professionnels des services sociaux et de la santé qui interviennent auprès de francophones vivant en situation minoritaire en Ontario. L’étude met en lumière, à partir de l’information recueillie auprès de 43 professionnels rencontrés dans huit groupes de discussion, le contexte qui caractérise leur pratique, les défis qu’ils rencontrent dans leur tentative de créer des liens de collaboration avec d’autres professionnels qui oeuvrent auprès des communautés francophones minoritaires ainsi que les facteurs qui facilitent l’établissement de partenariats entre les différents intervenants qui répondent aux besoins de cette population. Les résultats font ressortir que le sentiment d’appartenance, la confiance et l’engagement des professionnels envers la communauté francophone, de même que les valeurs de réciprocité et de solidarité qui les habitent sont des éléments qui favorisent le développement du capital social de la communauté des intervenants. Cependant, le manque de mécanismes permettant la consolidation et la pérennisation des relations de collaboration constitue un facteur qui limite la capacité de bonifier le capital social des professionnels de la santé et des services sociaux francophones et bilingues.

EN:

This article presents the results of a qualitative study on the collaboration and partnership between social service and health professionals who act on behalf of Francophones living in a minority situation in Ontario. The study looks at information gathered from 43 professionals who met in eight discussion groups, to reveal the context that characterizes their practice, the challenges they encounter in trying to forge collaborative links with other professionals working with minority francophone communities, and the factors that facilitate the establishment of partnerships between the different services, responding to the needs of this population. These results revealed that the sense of belonging, confidence, and commitment towards the francophone community, as well as the values of reciprocity and solidarity, are contributing factors to the development of social capital among professionals. However, the lack of mechanisms permitting the consolidation and longevity of these collaborative links was identified as an element limiting the capacity to enhance the social capital among these francophone and bilingual health and social services professionals.

FR:

Dès son premier opus, Cahier d’un retour au pays natal (1939), Aimé Césaire rend hommage à Haïti, et il est reconnu que son oeuvre puise largement dans l’histoire de ce pays qui lui a inspiré deux ouvrages : La tragédie du roi Christophe (1961-1963) et Toussaint Louverture : la Révolution française et le problème colonial (1961). Cet article se propose de mettre en lumière ce qui est ignoré ou refoulé chez Césaire, soit sa dette envers les littératures haïtiennes tant orales qu’écrites, notamment ses emprunts aux essayistes Jean-Louis Vastey et Anténor Firmin, à l’historien Beaubrun Ardouin, au poète indigéniste Carl Brouard et à la tradition vaudou. De plus, au-delà de ces textes et à l’encontre de la doxa, l’auteur montrera que le corpus césairien s’inscrit dans un vaste réseau intertextuel caribéen remontant au xix^e siècle.

EN:

From his first opus, Cahier d’un retour au pays natal (1939), Aimé Césaire pays homage to Haiti, and it is recognised that his work draws largely from the history of the country that inspired two of his books: La tragédie du roi Christophe (1961-1963) and Toussaint Louverture : la Révolution française et le problème colonial (1961). What is often ignored or dismissed, as this article seeks to demonstrate, is his debt towards Haitian oral and written literature, particularly how Césaire borrows from the essayists Jean-Louis Vastey and Anténor Firmin, the historian Beaubrun Ardouin, the indigenist poet Carl Brouard, and the voodoo tradition. In addition, contrary to an entire doxa, beyond those texts, the inscription of Césaire’s corpus in a vast intertextual Caribbean network going back to the 19^th century is also demonstrated.