Volume 3, Number 2, décembre 2007 Europe — Afrique : Regards croisés sur une « Europe spirituellement indéfendable » Europe — Africa: Crossed Perspectives on a « Spiritually Undefendable Europe » Europa — Afrika: Perspektiven auf ein « spirituell nicht zu verteidigendes Europa » Guest-edited by Dietmar Köveker

FR:

Cet article se propose de mettre en évidence l’actualité d’un classique de la littérature anticolonialiste, à savoir Discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire. Il rappelle dans un premier temps quelques-uns des enjeux principaux du livre de Césaire. Dans un deuxième temps, il met en perspective dans quelle mesure l’oeuvre s’avère encore pertinente face à la réalité des rapports actuels entre l’Occident et l’Afrique. En conclusion, les auteurs en viennent à la question de savoir ce qui résulte de ce diagnostic pour l’Afrique d’aujourd’hui et les démarches à faire afin de bâtir un meilleur avenir.

EN:

This article highlights the remaining actuality of a classical writing in postcolonial literature, the Discourse on Colonialism by Aimé Césaire. In a first step the article recalls some of the major issues of Césaire’s book. In the second part it shows why its main theses maintain their pertinence vis-à-vis the present postcolonial relationship between Africa and the West. In a final section the authors discuss the question what results from this diagnosis for today’s Africa and regarding the steps to make in order to build a better future for the continent.

DE:

Der Aufsatz hat das Ziel, die anhaltende Aktualität von Aimé Césaires mittlerweile klassischem Text Diskurs über den Kolonialismus herauszuarbeiten. Im ersten Teil werden einige der Hauptthesen Césaires vorgestellt, bevor im zweiten Abschnitt dargelegt wird, inwiefern sie auch mehr als fünfzig Jahre nach der Erstveröffentlichung Gültigkeit besitzen. Im Schlussteil des Aufsatzes diskutieren die Autoren die Frage, was aus dieser Diagnose für das heutige Afrika resultiert sowie im Hinblick auf die erforderlichen Schritte zur Verbesserung seiner Situation.

FR:

En Afrique subsaharienne, l’armée des « habitudes » coexiste désormais avec l’armée des « besoins de sécurité ». La formation des armées africaines au maintien de la paix se présente comme une réponse adéquate aux demandes immédiates de l’environnement de sécurité. Par une politique d’appropriation des changements par les corps politiques - États, organisations sous-régionales… - et une politique de la mise à profit du retour d’expériences (Retex), certains États, tels le Nigeria, le Ghana et le Cameroun, connaissent une réforme des armées par l’adaptation des structures de formation. Toutefois, la mutation institutionnelle en cours ne présage en rien une autonomisation des moyens de défense et de sécurité de l’Afrique. Plus que par le passé, l’Occident dont une certaine Europe y est convié pour les besoins de stabilisation du continent et ce, au nom de la morale et d’un lourd passé colonial. La capacité de l’Afrique à assumer sa souveraineté à l’ère des réformes – réforme des partenariats militaires, réforme de l’OUA/UA - apparaît encore relative.

EN:

In sub-Saharan Africa, armies of « practices » coexist from now on with armies of the « needs for security ». The peacekeeping training for African armies seems to be a correct answer to the immediate requests for security. The appropriation of the concomitant changes by the body politic (State, local organizations…) and the beneficial feedback of these experiences lead some states, like Nigeria, Ghana and Cameroon to experience a reform of the armies based on the adaptation of their training. At the same time the considerable amount of foreign troops, among them many European, being based in these countries may underline the relativity of African states’ sovereignty.

DE:

In Schwarzafrika koexistieren mittlerweile traditionelle Truppenverbände mit den internationalen „Sicherheitsstreitkräften“. Die Ausbildung der Erstgenannten zu Friedenssicherungskräften erscheint als adäquate Antwort auf die gegenwärtige Lage. Die Anpassung der politischen Kräfte vor Ort (Regierungen, lokale Interessengruppen usw.) an diese sich verändernden Bedingungen und die damit einhergehenden positiven Effekte veranlassen einige afrikanische Staaten wie Nigeria, Ghana und Kamerun zu umfassenden Militärreformen auf der Grundlage dieser internationalen Erfahrungen. Durch die damit verbundene Präsenz erheblicher ausländischer, auch europäischer Truppenverbände erscheint die Souveränität afrikanischer Staaten nach wie vor als relativ.

FR:

La France a introduit, dans sa dernière loi migratoire, le recours aux tests ADN pour vérifier les liens de parenté lors d’une demande de regroupement familial. L’article revient sur cette disposition législative polémique, qui a cristallisé pour un temps le débat public sur les migrations. L’histoire mouvementée de cette loi nous invite à réfléchir sur une série de repositionnements et de « passages en force », qui permettent d’identifier, dans le cadre politique et social d’une démocratie libérale, un travail d’imposition et d’évolution des normes de gestion (au plus intime de la vie des individus, comme le test ADN). Mais au-delà, pourquoi la politique de contrôle migratoire activement menée par la France focalise-t-elle de la sorte sur cette dimension relativement marginale qu’est le regroupement familial ? En quoi cette approche, et les techniques d’administration sur lesquelles elle se fonde, participent-t-elle d’une reconfiguration actuelle de la gestion des populations étrangères entre construction post-coloniale du « problème migratoire » et réalité biopolitique.

EN:

France has introduced in its latest law on immigration DNA tests in order to verify filiations in the framework of family regrouping cases. This article provides a critical discussion of this law-making initiative that was for some time in the forefront of the debate on migration. These controversies result from a series of modifications and “passages en force” of a liberal democracy searching for new modes and norms of governance concerning the personal life of individuals. The article also raises the question why French politics of migrations control deals with such a relatively marginal issue like family regrouping. In how far are this approach and the concomitant administrative techniques part of a general reconfiguration of French politics vis-à-vis foreign populations, a modification characterized by a postcolonial construction of the “migrational problem” on the one hand and biopolitics on the other?

DE:

Im Rahmen seines jüngsten Einwanderungsgesetzes hat Frankreich DNA-Tests eingeführt zur Klärung von Abstammungsverhältnissen im Rahmen von Familienzusammenführungsverfahren. Der Aufsatz enthält eine kritische Diskussion dieser Gesetzgebungsinitiative, die eine Weile die französische Migrationsdebatte bestimmt hat. Die Kontroverse steht im Zusammenhang mit einer ganzen Serie von Initiativen der liberaldemokratischen Regierung, neue Formen und Normen der Bevölkerungspolitik zu etablieren. Der Aufsatz fragt in diesem Zusammenhang, wie sich erklären lässt, dass ein relativ marginales Phänomen wie Familienzusammenführungen eine solche politische Aufmerksamkeit gewinnen kann. Inwieweit gehört es in den Zusammenhang einer generellen Neubestimmung der französischen Politik gegenüber fremden Bevölkerungsteilen im Spannungsfeld von postkolonialer Konstruktion des „Migrationsproblems“ einerseits und Biopolitik andererseits?

FR:

L’article s’intéresse à l’influence de la période coloniale sur les développements politiques postcoloniaux. Dans un premier temps, il met en évidence la rupture que constitua l’introduction de l’économie politique coloniale. Dans un second temps, il retrace la façon avec laquelle s’est constitué progressivement, entre le XVIe et le XXe siècle, l’Empire puis la République coloniale française en Afrique. La France, pays symbole du triomphe du droit républicain, favorisera une dualité juridique et morale, privilégiant un état de non-droit et d’exception permanent au sein de ses colonies. En tant que pays des droits de l’homme, l’entreprise de « civilisation » des peuples « sauvages » sera légitimée, justifiant l’usage systématique de la violence politique et de la coercition. Enfin, l’article considère l’impact de la colonisation sur les développements politiques ultérieurs, montrant comment, loin de faire table rase d’un passé traumatique, de nombreux dirigeants postcoloniaux s’inspireront de la domination coloniale afin de consolider leurs propres pouvoirs personnels et de favoriser la persistance d’États faibles.

EN:

This article highlights the consequences of colonialism for postcolonial politics and culture. First it underlines the rupture caused by the introduction of the colonialist political economy. Second it retraces the way in which progressively between 16^th and 20^th century the French Empire and French Colonial Republic have been established in Africa. Symbol of the triumph of republican rights, France adopted a juridical and moral dualism that resulted in a state of unlawfulness and permanent exception. Reference to its “civilizing” role as herald of human rights served as justification for the systematic use of violence and coercion. In a final section the article shows the impact of colonization on postcolonial developments: far from turning away from a traumatic past, many politicians in postcolonial times rather take colonial domination as a blueprint for their own political agenda.

DE:

In diesem Aufsatz werden die Auswirkungen des Kolonialismus auf die postkoloniale Politik und Kultur untersucht. Zu diesem Zweck arbeitet er in einem ersten Schritt den Bruch heraus, den die Einführung der kolonialen politischen Ökonomie bedeutete. Sodann wird der Prozess aufgezeigt, in dem vom 16. Jahrhundert bis zum 20. Jahrhundert das französische Empire und die französische Kolonialrepublik in Afrika etabliert wurden. Inbegriff des Triumphs der republikanischen Rechtsordnung, legte Frankreich einen juridischen und moralischen Dualismus an den Tag, der zu Rechtlosigkeit und einem permanenten Ausnahmezustand führte. Der Verweis auf seine zivilisatorische Rolle als Anwalt der Menschenrechte diente zur Rechtfertigung systematischer Gewalttätigkeit und Zwangsherrschaft. Im Schlussabschnitt wird der Einfluss dieser kolonialen Praktiken auf die nachkoloniale Politik und Kultur herausgearbeitet, indem zahlreiche Politiker, statt sich von der traumatischen kolonialen Vergangenheit abzuwenden, sie vielmehr als Blaupause für die eigenen undemokratischen Machtpraktiken verwenden.

FR:

L’article analyse la façon avec laquelle la France, dans la région des Grands Lacs africains, exerce une influence considérable jusqu’à maintenant. Il se propose de mettre en lumière les ingérences de la France au Rwanda et en RDC, notamment dans le cadre de ses interventions militaires de 1977/78 et par le biais de différentes formes d’appui militaire. Il en arrive à la conclusion que le rôle de la France, s’affichant publiquement comme défenseur des droits de l’Homme dans la région, est plutôt celui du pompier pyromane.

EN:

This article provides an overview of the way in which France maintains its influence in the region of the African Great Lakes until today. In particular it highlights French politics in the framework of the Ruanda genocide and in the Democratic Republic of the Congo especially during its military interventions in 1977/1978 and in the context of different forms of military cooperation. The article comes to the conclusion that the role of France, characterizing itself as the advocate of Human Rights in the region, is rather that of a pyromaniac fire worker.

DE:

Der Aufsatz beschäftigt sich mit der Art und Weise, wie Frankreich seinen Einfluss im Gebiet der großen afrikanischen Seen bis in die Gegenwart sicherstellt. Insbesondere untersucht er die französische Politik im Rahmen des ruandischen Genozids und gegenüber der Demokratischen Republik Kongo während der militärischen Interventionen 1977/78 und verschiedener Militärhilfemaßnahmen. Der Aufsatz kommt zu dem Ergebnis, dass die Rolle Frankreichs, das sich gerne als Vertreter der Menschenrechte in der Region darstellt, eher als diejenige eines pyromanischen Feuerwehrmannes zu beschreiben ist.