Abstracts
Résumé
Nous basant sur une recherche ethnographique réalisée à Montréal, nous mettrons en lumière l’articulation entre les religions catholique et vaudou à partir d’une controverse ayant lieu au sein d’une mission catholique haïtienne montréalaise quant à la représentation pictographique de la Madone. Après un bref survol de l’immigration haïtienne à Montréal, sera abordée la multiplication des champs religieux en contexte migratoire à travers le concept de syncrétisme. Ceci permettra de mettre en évidence la pratique parallèle de différentes religions afin d’articuler divers sujets et besoins. Malgré, ou justement du fait de ces parallélismes, nous verrons comment certains membres de la mission s’efforcent de différencier le catholicisme du vaudou, phénomène qui doit être analysé dans le cadre d’une conscience spécifique de classe au sein de la communauté des migrants haïtiens à Montréal.
Mots clés:
- diversité religieuse,
- syncrétisme,
- diaspora haïtienne,
- catholicisme populaire,
- vaudou
Abstract
Drawing on anthropological fieldwork, I will utilize a debate taking place within the Haitian Catholic mission in Montreal about the pictorial representation of the Virgin Mary as an example in order to illustrate the interplay between Catholicism and Voodoo. After a short overview of Haitian immigration to Montreal, I will discuss the multiplication of religious fields in the migratory context using the concept of syncretism. This will allow me to show the parallel practice of different religions, as it serves to articulate different issues and needs. In spite of, or perhaps due to these parallels, I observed that considerable efforts are made to clearly mark the differences between the two religions. This will be analysed with regard to class consciousness in the Haitian migrant community in Montreal.
Keywords:
- religious diversity,
- syncretism,
- Haitian diaspora,
- popular Catholicism,
- Voodoo
Appendices
Bibliographie
- Basch, L., N. Glick Schiller et C. Szanton Blanc, 1994. Nations Unbound. Transnational Projects, postcolonial predicaments and deterritorialized Nation-States. Amsterdam, OPA (Overseas Publishers Association).
- Bhabha, H., 1994. The location of Culture. London, Routledge.
- Brown, K., 2001 [1991]. Mama Lola: a Vodou priestess in Brooklyn. Updated and Expanded Edition. (Comparative Studies in Religion and Society, 4). Berkeley/Los Angeles, University of California Press.
- Buchanan, S.H., 1979. « Language and identity: Haitians in New York City », International Migration Review (Staten Island, NY), vol. 13, n° 2, p. 298-313.
- Davenport, J., 2003. « Haitians largest visible minority », La Gazette, 22/01/2003, Montréal.
- Dayan, J., 1998 [1995]. Haiti, history, and the gods. Berkeley/Los Angeles, University of California Press.
- Dejean, P., 1990 [1978]. D’Haïti au Québec. Montréal, Cidihca.
- Delachet-Guillon, C., 1996. La Communauté haïtienne en Île-de-France. Paris, L’Harmattan.
- Deren, M., 1992 [1953]. Der Tanz des Himmels mit der Erde. Die Götter des haitianischen Vodou. Wien, Promedia.
- Desmangles, L.G., 1992. The Faces of the Gods. Vodou and Roman Catholicism in Haiti. New York, University of North Carolina.
- Droogers, A., 2001. « Joana’s Story : Syncretism at the Actor’s Level », in S.M. Greenfield et A. Droogers (eds.), Reinventing Religions, Syncretism and Transformation in Africa and the Americas. Lanham, Boulder, New York, Oxford, Rowman and Littlefield, p. 145-162.
- Drotbohm, H., 2005. Geister in der Diaspora. Haitianische Diskurse über Geschlechter, Jugend und Macht in Montreal, Kanada. Marburg, Curupira.
- Ferretti, S.F., 2001. « Religious Syncretism in an Afro-Brazilian Cult House », in S.M. Greenfield et A. Droogers (eds.), Reinventing Religions, Syncretism and Transformation in Africa and the Americas. Lanham, Boulder, New York, Oxford, Rowman and Littlefield, p. 87-98.
- Glick Schiller, N., A. Caglar et T.C. Guldbransen, 2006. « Jenseits der ‘ethnischen Gruppe’ als Objekt des Wissens: Lokalität, Globalität und Inkorporationsmuster von Migranten », in H. Berkin (dir.), Die Macht des Lokalen in einer Welt ohne Grenzen. Frankfurt a. M., New York, Campus, p. 105-144.
- Glick Schiller, N. et G.E. Fouron, 2001. Georges Woke Up Laughing. Long-distance nationalism and the search for home. Durham/London, Duke University Press.
- Glick Schiller, N., L. Basch et C. Blanc–Szanton (dir.), 1992. Towards a transnational perspective on migration. Race, Class, Ethnicity, and nationalism reconsidered. Annals of the New York Academy of Sciences, vol. 645, New York, The New York Academy of Sciences.
- Greenfield, S.M. et A. Droogers, 2001. « Introduction: A Symposium », in S.M. Greenfield et A. Droogers (eds.), Reinventing Religions, Syncretism and Transformation in Africa and the Americas. Lanham, Boulder, New York, Oxford, Rowman and Littlefield, p. 9-19.
- Herskovits, M.J., 1990 [1941]. The myth of the Negro past. With a new introduction by S.W. Mintz. Boston, Beacon Press.
- Hurbon, L., 2002. Dieu dans le vodou haïtien. Nouvelle édition. Paris, Maisonneuve et Larose.
- Hurbon, L., 1995. Voodoo. Search for the Spirit. Paris, Gallimard.
- Kirsch, T., 2004. « Restaging the Will to Believe: Religious Pluralism, Anti-Syncretism, and the Problem of Belief », American Anthropologist, vol. 106, nº 4, p. 699-709.
- Kramer, F., 1987. Der rote Fes: Über Besessenheit und Kunst in Afrika. Frankfurt a. M., Athenäum.
- Labelle, M., S. Larose et V. Piché, 1983. « Émigration et immigration : les Haïtiens au Québec », Sociologie et Sociétés, Vol. XV, nº 2, p. 73-88.
- Leiris, M., 1981 [1978]. Das Auge des Ethnographen. Ethnologische Schriften II. Frankfurt a.M., Syndikat.
- Métraux, A., 1958. Le vaudou haïtien. Préface de Michel Leiris. Paris, Gallimard.
- Mintz, S. et M.-R. Trouillot, 1995. « The Social History of Haitian Vodou », in D.J. Cosentino (dir.), Sacred Arts of Haitian Vodou. (UCLA Fowler Museum of Cultural History). Los Angeles, University of California Press, p. 123-147.
- Piché, V., 1987. « L’immigration haïtienne au Québec. Modalités d’insertion », in A. Philippe et S. Coulibaly (dir.), L’insertion urbaine des migrants en Afrique. Actes du séminaire ‘insertion des migrants en milieu urbain en Afrique’. Lomé, Paris, l’Orstom, p. 201-221.
- Potvin, M., 2000. « Racisme et citoyenneté chez les jeunes Québécois de la deuxième génération haïtienne » in M. Potvin, B. Fournier et Y.Couture (dir.), L’individu et le citoyen dans la société moderne. Montréal, Presses de l’Université de Montréal, p. 185-225.
- Potvin, M., 1999. « Second Generation Haitian Youth in Quebec: Between the ‘Real’ community and the ‘Represented’ Community », Études Ethniques au Canada, vol. XXXI, nº 1, p. 43-72.
- Rey, T., 1999. Our lady of class struggle: the cult of the Virgin Mary in Haiti. Asmara, Africa World Press.
- Richman, K., 1992. « A Lavalas at Home / A Lavalas for Home”: Inflections of Transnationalism in the Discourse of Haitian President Aristide », in N. Glick Schiller, L. Basch et C. Blanc–Szanton (dir.), Towards a transnational perspective on migration. Race, Class, Ethnicity, and nationalism reconsidered. New York, The New York Academy of Sciences, p. 189-200.
- Shaw, R. et C. Stewart, 1994. « Introduction: problematizing syncretism », in C. Stewart et R. Shaw (dir.), Syncretism, Anti-Syncretism: The politics of religious synthesis. London, Routledge, p. 1-26.
- Stewart, C. et R. Shaw (dir.), 1994. Syncretism, Anti-Syncretism: The politics of religious synthesis. London, Routledge.
- Stewart, C., 1999. « Syncretism and its synonyms: Reflections on Cultural Mixture », Diacritics, vol. 29, n° 3, p. 40-62.
- Stepick, A., 1998. Pride against Prejudice. Haitians in the United States. Boston, London, Allyn & Bacon.
- Taussig, M., 1987. Shamanism, Colonialism, and The Wild Man: A Study in Terror and Healing. Chicago, University of Chicago Press.
10.7202/001394ar