Abstracts
Résumé
Après avoir rappelé que l’idéologie est un système d’idées qui sert à expliquer la situation de tout groupe social, l’auteur précise que l’idéologie d’artiste s’organise autour d’un noyau dur qui fonctionne comme une équation où les termes [Artiste <=> Génie (talent) <=> Liberté/Autonomie <=> Chef-d’oeuvre <=> Art] s’équivalent et s’impliquent mutuellement. Toutefois, bien qu’elle soit nécessaire à la pratique artistique, cette idéologie aliène l’artiste si elle ne correspond pas à la situation concrète du groupe social constitué par l’ensemble des artistes. C’est aussi elle qui attire les individus vers la pratique des arts et qui articule le processus d’identification et de reconnaissance des sujets à travers lequel l’artiste est produit par les institutions de formation spécialisées en art. Ces précisions concernant l’idéologie d’artiste étant faites, l’auteur montre — à l’aide de données tirées d’une enquête effectuée auprès des responsables des programmes d’enseignement en art d’interprétation — comment cette idéologie oriente la quête du talent. Il conclut que cette idéologie anime, en fait, tout le processus de production de la rareté des "êtres artistes".
Abstract
Having restated that an ideology is a system of ideas which justifies the situation of a given social group, the author specifies that the artist's ideology is constructed around a tight core which functions as an equation: the terms [Artist <=> Genius (talent) <=> Liberty/Autonomy <=> Masterpiece <=> Art] mutually imply each other, ergo become equals. However, as essential as this ideology may be to artistic practice, it can at times alienate the artist in a case where it does not correspond to the concrete situation of artists as a social group. It is also this ideology which tends to draw individuals towards artistic practice and which articulates the subject identification and recognition process through which artists are formed while attending institutions specialized in art. Subsequently, aided by data collected from a survey of performing arts teaching programmes, the author shows how this ideology directs and orients talent searching. The author concludes by stating that this ideology is indeed responsible for much, if not all, of the production process of artists as rarities.