Number 179, January–April 2018

FR:

L’Oeuvre Saint Jean Bosco, fondée en 1944, était gérée par l’Association Protection de l’Enfance (APE) dont la mission était de protéger les enfants abandonnés et les vieillards et de soulager les infirmes et les malades. Saint-Jean Bosco fut créé à la période charnière de transformation des anciennes colonies françaises en départements d’outre-mer. La mission de l’oeuvre était de « protéger, sauver, éduquer les enfants pauvres : orphelins, délaissés et enfants dévoyés ». Face aux contraintes économiques et sociales sa mission évolua, reflétant la tension entre prérogatives de l’Etat sur les enfants en danger moral et actions caritatives de l’Eglise.

En s’appuyant sur les archives diocésaines, cette contribution analysera la singularité de l’Oeuvre Saint Jean Bosco en adoptant une approche diachronique. L’oeuvre se situe à la croisée de plusieurs problématiques : la relation entre le religieux et le séculier en Guadeloupe, les origines et l’évolution de la prise en charge de l’enfance en danger moral avec une prise en compte de l’intérêt de l’enfant, et les conditions qui ont permis le passage d’une structure d’accueil des enfants en danger moral à une structure plus axée sur l’insertion professionnelle des jeunes.

EN:

The Home of Saint-Jean Bosco, founded in 1944, was supervised by the Child welfare Association (APE) which mission was to protect abandoned children, old people but also to relieve the disabled and the sick. The home opened at a core period of change when the old colonies became overseas departments. The mission of the home was to « protect, save, and educate poor children, orphans, those left behind and who were delinquent ». As its mission evolved over the time due to economic and social constraints, it embodied the tension between State prerogatives on juvenile delinquency and the Church charity actions.

This paper, which relies on a diachronic approach, purports to analyse, from the diocesan archives, what makes the home of Saint-Jean Bosco unique. The home was at the crossroads of several issues: the relationship between the sacred and the secular in Guadeloupe, the origins and the evolution of child welfare with more stress on the child’s interest, as well as the factors that turned the centre from a home for delinquent juvenile into an institution dedicated to the vocational insertion of minors.

FR:

Comme Trinidad, la Guadeloupe, la Guyane et la Martinique ont en partage – avec quelques autres territoires voisins – l’expérience d’une immigration indienne au XIX^ème siècle qui, dans des proportions très variables, a un peu reconfiguré leurs sociétés créoles telles qu’elles se donnent à voir au début du XXI^ème. L’empreinte ainsi laissée par cette séquence historique est incomparablement plus puissante à Trinidad que dans la Caraïbe française où elle est davantage de l’ordre du filigrane, mais dont les traits s’accentuent progressivement grâce à un militantisme culturel amorcé à partir des années 1960 par des guadeloupéens, martiniquais et guyanais d’ascendance indienne, ou métissée indienne. La conférence d’aujourd’hui à l’Alliance Française de Port- d’Espagne, à Trinidad & Tobago, s’articulera autour de deux grands axes : le premier touchant à l’histoire de cette immigration du XIX^ème siècle dans les colonies de la France dans la Caraïbe ; le second portant un regard socioculturel sur le reflet indien des sociétés créoles de la Caraïbe française d’aujourd’hui.