Abstracts
Abstract
Kymlicka has offered an influential luck egalitarian justification for a catalogue of polyethnic rights addressing cultural disadvantages of immigrant minorities. In response, Quong argues that while the items on the list are justified, in the light of the fact that the relevant disadvantages of immigrants result from their choice to immigrate, (i) these rights cannot be derived from luck egalitarianism and (ii) that this casts doubt on luck egalitarianism as a theory of cultural justice. As an alternative to Kymlicka’s argument, Quong offers his own justification of polyethnic rights based on a Rawlsian ideal of fair equality of opportunity. I defend luck egalitarianism against Quong’s objection arguing that if choice ever matters, it matters in relation to cultural disadvantages too. Also, the Rawlsian ideal of fair equality of opportunity cannot justify the sort of polyethnic rights that Quong wants it to justify, once we set aside an unwarranted statist focus in Quong’s conception of fair equality of opportunity. Whatever the weaknesses of luck egalitarianism are, the inadequacy of the position in relation to accommodating cultural disadvantages of immigrants is not among them.
Résumé
Kymlicka a offert une justification égalitarienne de la chance influente en faveur d’un catalogue de droits polyethniques visant les désavantages culturels dont souffrent les minorités migrantes. En réponse, Quong argue du fait que, si les éléments d’un tel catalogue sont justifiés, parce que les désavantages pertinents dont souffrent les migrants résultent de leur choix d’immigrer, (i) ces droits ne peuvent être dérivés de l’égalitarisme de la chance (ii) ce qui nourrit des doutes quant à l’égalitarisme de la chance en tant que théorie de la justice culturelle. En tant qu’alternative à l’argument de Kymlicka, Quong offre sa propre justification des droits polyethniques basée sur l’idéal rawlsien de juste égalité d’opportunités. Dans cet article, je défends l’égalitarisme de la chance contre l’objection de Quong en vertu du fait que si le choix compte, il compte également en ce qui concerne les désavantages culturels. En sus, l’idéal rawlsien de juste égalité d’opportunités ne peut justifier le type de droits polyethniques que Quong désire lui faire justifier, une fois mise de côté la coloration statiste injustifiée au sein de la conception de la juste égalité d’opportunités avancée par Quong. Quelles que soient les faiblesses de l’égalitarisme de la chance, son caractère inadéquat quant à l’accommodement des désavantages culturels dont souffrent les migrants n’en fait pas partie.