Abstracts
Résumé
Diverses relations humano-végétales se profilent au coeur des pratiques de l’Association pour la recherche en anthropologie de médecine traditionnelle (ARAM) camerounaise. Une approche anthropologique d’orientation phénoménologique et cosmologique du devenir est dessinée afin d’aborder ces modalités d’entrées en relation avec le végétal. L’article explore ces modes à travers trois espaces-temps permettant d’approfondir une compréhension du phénomène des intensités fluctuantes dans les relations humains-plantes. Dans le premier espace-temps, sur le site opérationnel de l’ARAM, dans le quartier Étoa, en périphérie de Yaoundé, au Cameroun, se trouvent des plantes utiles vivantes ou séchées accompagnant les pratiques de guérison quotidiennes. Les deuxième et troisième espaces-temps correspondent respectivement au site de la forêt reboisée et au site de la forêt ancestrale à proximité de l’antenne Lamal-Pouguè de l’ARAM, qui est située à quelque cent kilomètres au nord de la ville, en direction de Douala. Là, les plantes font appel au guérisseur ou le guérisseur les interpelle lui-même dans sa quête de remèdes. Des relations encore plus révérencielles avec le végétal s’instaurent, notamment avec les arbres ancestraux, desquels on peut puiser puissance et joie.
Mots-clés:
- Laplante,
- Kañaa,
- plantes,
- guérison,
- joie,
- appel,
- forêt,
- ARAM,
- Bantou,
- Cameroun,
- devenir
Abstract
Diverse human-plant relations are maintained amidst the practices of the Cameroonian Association of Research in Anthropology of Traditional Medicine (ARAM). An anthropology of becomings in phenomenological and cosmological orientations is designed to address these lively modalities of entering in relation with the vegetal. The text explores these modes through three spatiotemporal figurations enabling to comprehend the phenomena of fluctuating intensities in human-plant relations. In the first space-time in the operational site of ARAM in the district of Etoa of the periphery of Yaoundé, in Cameroon, useful live and dried plants take part in everyday healing practices. The second and third spatiotemporalities correspond respectively with the replanted forest and the ancestral forest at the proximity of ARAM’s Antenna (base) Lamal-Pouguè situated at some 100 km north of the city, in the direction towards Douala. There, plants call the healer, or he calls upon them in search of remedies. Even more reverential relations with the vegetal are established with ancestral trees, from which we can seek potency and joy.
Keywords:
- Laplante,
- Kañaa,
- plants,
- healing,
- joy,
- calling,
- forest,
- ARAM,
- Bantu,
- Cameroon,
- becoming
Resumen
Diversas relaciones humano-vegetales se perfilan en el seno de las actividades de la Asociación de investigación antropológica de las medicinas tradicionales (ARAM) de Camerún. Una perspectiva antropológica de orientación fenomenológica y cosmológica del devenir se perfila con el fin de abordar las formas de relacionarse con lo vegetal. Este artículo explora dichas formas a través de tres espacios-tiempos que permiten profundizar la comprensión del fenómeno de las intensidades fluctuantes en las relaciones humanos-plantas. El primer espacio-tiempo es el sitio operacional de la ARAM, en el barrio Étoa en periferia de Yaounde, en Camerún, donde se encuentran plantas útiles vivas o secas que se emplean en las prácticas curativas cotidianas. El segundo y tercero espacio-tiempo son, respectivamente, un sitio de bosque reforestado y a un sitio en el bosque ancestral cercano a la Antena Lamal- Pouguè de la ARAM, situada a unos cien kilómetros al norte de la ciudad, en dirección de Douala. Ahí, las plantas apelan al curandero o bien el curandero las interpela en búsqueda de remedio. Relaciones aún más respetuosas con lo vegetal se instauran especialmente con los árboles ancestrales, de los que se pueden obtener poder y felicidad.
Palabras clave:
- Laplante,
- Kañaa,
- plantas,
- curación,
- felicidad,
- invocación,
- bosque,
- ARAM,
- Bantu,
- Camerún,
- devenir
Appendices
Références
- Arendt H., 1984, Lectures on Kant’s Political Philosophy. Brighton, Harvester.
- Artaud A., 1934, Héliogabale ou l’anarchiste couronné. Paris, Denoël et Steele.
- Bateson G., 1972, Steps to an Ecology of Mind. New York, Balantine Books.
- Benoist J. (dir.), 1996, Soigner au pluriel. Essais sur le pluralisme médical. Paris, Karthala.
- Bergson H., 2009 [1941], L’évolution créatrice. Paris, Presses universitaires de France.
- Cadena M. de la, 2020, « Runa: Human but Not Only » [vidéo], YouTube, posté le 13 août 2020. Consulté sur Internet (https://www.youtube.com/watch?v=4hzNhIErr5A), le 12 mars 2021.
- Canguilhem G., 2009 [1965], La connaissance de la vie. Paris, Librairie philosophique J. Vrin.
- Chabrol F., 2018, « Viral Hepatitis and Hospital Infrastructure in Ruins in Cameroon », Medical Anthropology, 37, 8 : 645-658.
- Chudakova T., 2017, « Plant Matters: Buddhist Medicine and Economies of Attention in Postsocialist Siberia », American Ethnologist, 44, 2 : 341-354.
- Coccia E., 2016, La vie des plantes. Une métaphysique du mélange. Paris, Éditions Payot & Rivages.
- Cohen J. B., 2015, Kruiedocters, Plants and Molecules: Relations of Power, Wind, and Mater in Namaqualand. Thèse de doctorat, School of African and Gender Studies, Anthropology and Linguistics [École d’études africaines et sur le genre, d’anthropologie et de linguistique], University of Cape Town.
- de Rosny E., 1981, Les yeux de ma chèvre. Sur les pas des maîtres de la nuit en pays douala (Cameroun). Paris, Plon. Consulté sur Internet (http://classiques.uqac.ca/contemporains/rosny_eric_de/yeux_de_ma_chevre/yeux_de_ma_chevre.pdf), le 12 novembre 2020.
- Deleuze G., 2003, Spinoza. Philosophie pratique. Paris, Éditions de Minuit.
- Deleuze G. et F. Guattari, 1980, Mille plateaux. Paris, Éditions de Minuit.
- DeleuzeG. et F. Guattari, 2005 [1991], Qu’est-ce que la philosophie ?. Paris, Éditions de Minuit.
- During E., 2008, « Trois lettres “inédites” de Henri Bergson à Gilles Deleuze », Critique, 732 : 398-409.
- Gibson D., 2018, « Rethinking Medicinal Plants and Plant Medicines », Anthropology Southern Africa, 41 : 1, 1-14. Consulté sur Internet (DOI : 10.1080/23323256.2017.1415154), le 12 novembre 2020.
- Glottolog, s. d., « Languages of Cameroon ». Consulté sur Internet (https://glottolog.org/glottolog/language.map.html?country=CM#5/8.088/12.774), le 22 novembre 2020.
- Green L., 2020, Rock | Water | Life: Ecology and Humanities for a Decolonial South Africa. Durham et Londres, Duke University Press.
- Green L., D. W. Gammon, M. T. Hoffman, J. Cohen, A. Hilgart, R. G. Morrell, H. Verran et N. Wheat, 2015, « Plants, People and Health: Three Disciplines at Work in Namaqualand », South African Journal of Science, 111, 9-10 : 1-12. Consulté sur Internet (http://dx.doi.org/10.17159/sajs.2015/20140276), le 12 mars 2021.
- Hallbom K., 2020, « The Map Is the Territory. Gregory Bateson, Systems Theory, and Autopoiesis », NLP Institute of California, consulté sur Internet (https://nlpca.com/themapistheterritory/), le 17 février 2020.
- Haraway D., 2015, « A Curious Practice », Angelaki: Journal of the Theoretical Humanities, 20, 2 : 5-14.
- HartiganJr J., 2017, Care of the Species: Races of Corn and the Science of Plant Biodiversity. Minneapolis, University of Minnesota Press.
- Houle K. L. F., 2012, « Devenir-plante », Chimères, 1, 76 : 183-194.
- Ingold T., 2013, « Prospect » : 1-21, in T. Ingold et G. Palsson (dir.), Biosocial Becomings: Integrating Social and Biological Anthropology. New York, Cambridge University Press.
- Ingold T., 2015, The Life of Lines. Londres et New York, Routledge.
- Ishii M., 2012, « Acting With Things. Self-Poeisis, Actuality, and Contingency in the Formation of Divine Worlds », HAU: Journal of Ethnographic Theory, 2, 2 : 371-388.
- Kañaa R. A., 2018, Médecine traditionnelle et savoirs thérapeutiques endogènes. Paris, L’Harmattan.
- Kawamoto H., 2011, « L’autopoïèse et l’“individu” en train de se faire », Revue philosophique de la France et de l’étranger, 3, 136 : 347-363.
- KouokamMagne E., 2011, « Les médecines alternatives au Cameroun » : 177-198, in L. Lado (dir.), Le pluralisme médical en Afrique. Hommage à Éric de Rosny. Yaoundé, Presses de l’UCAC.
- Lado L., 2011, « Introduction. Une approche pluridisciplinaire du pluralisme médical en Afrique » : 15-23, in L. Lado (dir.), Le pluralisme médical en Afrique. Hommage à Éric de Rosny. Yaoundé, Presses de l’UCAC.
- Langwick S. A., 2018, « A Politics of Habitability: Plants, Healing, and Sovereignty in a Toxic World », Cultural Anthropology, 33, 3 : 415-443.
- Laplante J., 2004, Pouvoir guérir. Médecines humanitaires et autochtones. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Laplante J., 2009a, « South African Roots Towards Global Knowledge: Music or Molecules? », Anthropology Southern Africa, 32, 1-2 : 8-17.
- Laplante J., 2009b, « Plantes médicinales, savoirs et société : vue des rastafari sud-africains », Drogues, santé et société, 8, 1 : 93-121.
- Laplante J., 2012, « “Art de dire” rastafari : créativité musicale et dagga dans les townships sud-africains », Drogues, santé et société, 11, 1 : 90-106.
- Laplante J., 2015a, Healing Roots. Anthropology in Life and Medicine. Oxford et New York, Berghahn Books.
- Laplante J., 2015b, Jamu Stories [film anthropologique]. S. l., Julie Laplante, 104 minutes. Consulté sur Internet (https://www.youtube.com/watch?v=CMRZRw1z2Fw), le 12 novembre 2020.
- Laplante J., 2016, « Becoming-Plant: Jamu in Java, Indonesia » : 17-65, in L. Olson et J. R. Stepp (dir.), Plants & Health: New Perspectives on the Health-Environment-Plant Nexus. Cham, Springer International Publishing.
- Laplante J., 2017, « Devenir-plante : enlacements vivants en océan Indien et en Amazonie », Drogues, santé et société, 16, 2 : 36-54.
- Laplante J., 2020, « Sonorous Sensations: Plant, People and Elemental Stirs in Healing » : 21-48, in J. Laplante, A. Gandsman et W. Scobie (dir.), Search After Method. Sensing, Moving, and Imagining in Anthropological Fieldwork. Oxford et New York, Berghahn Books.
- Lévi-Strauss C., 1962, La pensée sauvage. Paris, Plon.
- Low C., 2007, « Different Histories of Buchu: Euro-American Appropriation of San and Khoekhoe Knowledge of Buchu Plants », Environment and History, 13, 3 : 333-361.
- Massumi B., 2015, Politics of Affect. Cambridge, Polity Press.
- MengueMeNdongo J. P., 2014, La médecine chez les Peuls du Cameroun septentrional : 1754-2013. Paris, L’Harmattan.
- Myers N., 2017, « From the Anthropocene to the Plantropocene. Designing Gardens for Plant/People Involution », History and Anthropology, 28, 3 : 297-301.
- Myers N., 2019, « Anthropologist as Transducer in a Field of Affects » : 97-126, in N. Loveless (dir.), Knots & Knowing. Methodologies and Ecologies in Research-Creation. Edmonton, University of Alberta Press.
- Nathen T., 2016, Exploring « Assemblages »: A Multispecies Ethnography of the Relationship Between Plants and People in the Gardens and Mountains of Klawer in the Matzikama Municipal Region, South Africa. Mémoire de maîtrise, Département d’anthropologie et de sociologie, University of the Western Cape.
- Nathen T., 2018, « “Being Attentive”: Exploring Other-Than-Human Agency in Medicinal Plants Through Everyday Rastafari Plant Practices », Anthropology Southern Africa, 41, 2 : 115-126.
- Nietzsche F., 1983 [1883-1885], Ainsi parlait Zarathoustra. Un livre pour tous et pour personne. Paris, Librairie générale française.
- OtyeElom P. U., 2011, « L’aliment-médicament dans l’univers culturel beti-bulu » : 461-475, in L. Lado (dir.), Le pluralisme médical en Afrique. Hommage à Éric de Rosny. Yaoundé, Presses de l’UCAC.
- Tsing A. L., 2015, The Mushroom at the End of the World. On the Possibility of Life in Capitalist Ruins. Princeton, Princeton University Press.
- Simpson P., 2009, « “Falling on Deaf Ears”: A Postphenomenology of Sonorous Presence », Environmental and PlanningA: Economy and Space, 41, 11 : 2556-2575.
- Spinoza B., 2002 [1849], « L’éthique », Palimpsestes.fr, mis en ligne le 4 juin 2002. Consulté sur Internet (http://palimpsestes.fr/textes_philo/spinoza/ethique.pdf), le 12 novembre 2020.
- Varela F. J., H. R. Maturana et R. Uribe, 1974, « Autopoiesis: The Organization of Living Systems, Its Characterization and a Model », Biosystems, 5, 4 : 187-196.
10.7202/038917ar