Abstracts
Résumé
Fondé sur des matériaux ethnographiques et une analyse de la littérature ethnologique, cet article explore la question des rapports entre le tourisme international et les mutations sociales et culturelles qui sont supposées en découler. Confrontés à un tourisme de masse, les Sherpas, résidents de souche tibétaine du Nord Népal, « jouent » leur identité culturelle sur la scène de leurs propres traditions, mais au miroir de l’imaginaire occidental. Cette mimesis rend-elle toutefois bien compte des facettes que les Sherpas offrent à leurs publics ? La comparaison entre deux festivités religieuses, l’une bouddhiste, l’autre chamanique interroge les variations de visibilité de la vie culturelle d’une société « traditionnelle » située au coeur de la mondialisation des images et des hommes. En introduisant les dimensions performatives, stratégiques et politiques de tels rituels festifs, l’article met en lumière la complexité des changements socioreligieux dans le monde himalayen en montrant que si le tourisme y joue un rôle essentiel, ce sont tout autant des forces historiques et sociales locales qui participent de ces mêmes transformations.
Mots clés:
- Obadia,
- festivités religieuses,
- Sherpas,
- tourisme,
- imaginaires,
- performance,
- mimesis,
- mondialisation
Abstract
Based upon the analysis of first-hand ethnographic data and second-hand documentation, this papers questions the relationships between international tourism and the alleged « related » social and cultural mutations. Facing a massive exposition to tourism, the Sherpa, the inhabitants of Northern Nepal from Tibetan extraction, « play » their cultural identity on the scene of their own traditions in the mirror of Western imagination. But to what extent does this mimesis account for the faces the Sherpa display to their audiences ? The comparison between two religious festivals, one Buddhist, the other one Shamanic, calls for an examination of the variations of the visibility of cultural life in a « traditional » society located at the very heart of globalization of images and people. Introducing the issues of performance, strategies and politics of such rituals, this paper highlights the complexity of religious and social change in the Himalayan world : while global tourism plays a crucial role, in fact, local social and historical forces simultaneously partake on these transformations.
Keywords:
- Obadia,
- Religious Festivals,
- Sherpa,
- Tourism,
- Imagination,
- Performance,
- Mimesis,
- Globalization
Resumen
Basado en material etnográfico de primera mano y en un análisis de documentos etnológicos, este artículo explora la cuestión de las relaciones entre el turismo internacional y las mutaciones sociales y culturales que supuestamente provocan. Confrontados con un turismo de masa, los Sherpas, habitantes de origen tibetano del Norte de Nepal, « actúan » su identidad cultural sobre la escena de sus propias tradiciones pero ante el espejo del imaginario occidental. ¿Acaso ésta mimesis muestra suficientemente bien las facetas que los Sherpas ofrecen a sus espectadores ? La comparación de dos fiestas religiosas, una budista y otra chamánica, cuestiona las variaciones de visibilidad de la vida cultural de una sociedad « tradicional » situada en plena mundialización de imágenes y de hombres. Introduciendo las dimensiones performativas, estratégicas y políticas de dichos rituales festivos, éste artículo trata de iluminar la complejidad de los cambios socio-religiosos del mundo himalayo y muestra que si bien el turismo está jugando un rol esencial, las fuerzas históricas y sociales locales participan también a las mismas transformaciones.
Palabras clave:
- Obadia,
- fiestas religiosas,
- Sherpas,
- turismo,
- imaginarios,
- espectáculo,
- mimesis,
- mundialización
Appendices
Références
- Adams V., 1996, Tigers of the Snow and Other Virtual Sherpas : An Ethnography of Himalayan Encounters. Princeton, Princeton University Press.
- Allen M. et al. (dir.), 1994, Anthropology of Nepal. Peoples, Problems and Processes. Kathmandu, Mandala Books.
- Alternatives Sud, 2006, « Expansion du Tourisme : gagnants et perdants », 13.
- Amatya Publisher, 1998, Religious Life in Nepal. Kathmandu, Amatya Publisher.
- Anthropologie et Sociétés, 2001, « Tourisme et sociétés locales », 25-2.
- Appadurai A., 1999, « Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy » : 295-310, in M. Featherstone (dir.), Global Culture. Nationalism, Globalization and Modernity. Londres, New Dehli, Thousands Oaks, Sage Publications.
- Barjavel (de ) R., 1969, Les chemins de Katmandou. Paris, Presses de la Cité.
- Barloewen (von) C., 2003, Anthropologie de la mondialisation. Paris, Éditions des Syrtes.
- Baudrillard J., 1976, L’échange symbolique et la mort. Paris, Gallimard.
- Beyer P., 1994, Religion and Globalization. Londres, Sage.
- Bouillier V., 1982, « Si les femmes faisaient la fête… À propos des fêtes féminines dans les hautes castes indo-népalaises », L’Homme, 22, 3 : 91-118.
- Boyer M., 2002, « Comment étudier le tourisme ? », Ethnologie Française, 32, 3 : 393-404.
- Brower B., 1991, Sherpa of Khumbu. People, Livestock, and Landscape. New Delhi, Oxford University Press.
- Bruckner P., 1983, Le sanglot de l’homme blanc. Tiers-Monde, culpabilité, haine de soi. Paris, Le Seuil.
- Champagne P., 1977, « La fête au village », Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 17-18 : 73-84.
- Coiffier C., 1992, « Rituels et identité culturelle Iatmul, vallée du haut Sépik – Papouasie Nouvelle-Guinée », BEFEO, 79, 2 : 137-148.
- Duterme B., 2006, « Éditorial. Expansion du tourisme international : gagnants et perdants », Alternatives Sud, 13 : 7-22.
- Fischer J., 1990, Sherpas. Reflection on Change in Himalayan Nepal. Berkeley, Los Angeles, University of California Press.
- Fournier L.-S., 2009, « Gestes rituels et festifs en Provence. Mouvements corporels et patrimoine immatériel » : 251-260, in L.-S. Fournier, D. Crozat, C. Bernié-Boissard et C. Chastagner (dir.), La fête au présent. Mutations des fêtes au sein des loisirs. Paris, L’Harmattan.
- Fréchette A., 2004, Tibetans in Nepal. The Dynamics of International Assistance Among a Community in Exile. New York, Oxford, Berghan Books.
- Fürer-Haimendorf (von) C., 1964, The Sherpas of Nepal. Buddhist Highlanders. Londres, Butler & Tanner Ltd.
- Fürer-Haimendorf (von) C., 1984, The Sherpas Transformed. Social Change in a Buddhist Society of Nepal. New Delhi, Sterling Publishers Private Ltd.
- Gauthard N., 2006, « Gsar brje : Le “nouveau-changer” tibétain de l’exil », Socio-anthropologie, 17-18 : 113-127.
- Gellner D.N., 1997, « Tibetan Pride of Place. Or, Why Nepal’s Bhotiyas Are Not an Ethnic Group » : 379-413, in D.N. Gellner, J. Pfaff-Czarnecka et J. Whelpton (dir.), Nationalism and Ethnicity in a Hindu Kingdom : The Politics of Culture in Contemporary Nepal. Amsterdam, Harwood Acadzemic Publishers.
- Hitchcock J.T. et R. Jones (dir.), 1976, Spirit possession in the Nepal Himalayas. New Delhi, Vikas Publishing House Ltd.
- Hobsbawn E. et T. Rangers (dir.), 1983, The Invention of Tradition. Cambridge, Cambridge University Press.
- Karan P.P. et H. Ishii, 1996, Nepal : A Himalayan Kingdom in Transition. Tokyo, New York, Paris, United Nations University Press.
- Kearney M., 1995, « The Local and the Global : The Anthropology of Globalization and Transnationalism », Annual Review in Anthropology : 547-565.
- King A.D. (dir.), 1991, Culture, Globalization and the World-System. Contemporary Conditions for the Representation of Identity. Londres, MacMillan.
- Krauskopff G. et M. Lecomte-Tilouine (dir.), 1996, Célébrer le pouvoir : Dasai, une fête royale au Népal. Paris, CNRS Éditions, Éditions de la Maison des sciences de l’homme.
- Kunwar R.R., 1989, Fire of Himal. An Anthropological Study of the Sherpas of Nepal Himalayan Region. Jaipur, New Delhi, Nirala Publications.
- Lash S. et J. Urry, 1994, Economies of Signs and Spaces. Londres, Sage.
- Lopez D.S. Jr, 1998, Prisoners of Shangri-La. Tibetan Buddhism and the West. Chicago, Londres, University of Chicago Press.
- Luger K., 2000, Kids of Khumbu. Sherpa Youth on the Modernity Trail. Kathmandu, Mandala Book Point, Eco Himal-Publications.
- Matthews G., 2000, Global Culture/Individual Identity : Searching for Home in the Cultural Super-Market. Londres, Routledge.
- Mauss M. et H. Hubert, 1950, « Esquisse d’une théorie générale de la magie » : 1-141, in M. Mauss, Sociologie et anthropologie. Paris, Presses universitaires de France.
- McKhann C., 2001, « Tourisme de masse et identité sur les marches sino-tibétaines. Réflexions d’un observateur », Anthropologie et Sociétés, 25, 2 : 35-54.
- Obadia L., 2003, « Ethnologue, touriste ou docteur ? Le rôle des catégories locales dans la conduite d’une enquête ethnographique dans le Solukhumbu (Himalaya népalais) » : 175-210, in L. Obadia (dir.), L’ethnographie comme dialogue. Immersion et interaction dans l’enquête de terrain. Paris, Publisud.
- Ortner S., 1978, Sherpas Through Their Rituals. Cambridge, Londres, New York, Melbourne, Cambridge University Press.
- Ortner S., 1989, High Religion. A Cultural and Political History of Sherpa Buddhism. Princeton, Princeton University Press.
- Ortner S., 1998, « The Case of the Disappearing Shamans, or No Individualism, No Relationalism », 239-267, in D. Skinner, A. Pach III et D. Holland (dir.), Selves in Time and Place. Identities, Experience, and History in Nepal. Lanham, Boulder, New York, Oxford, Rowman & Littlefield Publ. Inc.
- Paul R., 1976, « Some Observations on Sherpa Shamanism » : 141-151, in J. Hitchcock et R. Jones (dir.), Spirit Possession in the Nepal Himalayas. New Delhi, Vikas Publishing House Ltd.
- Paul R., 1979, « Dumje : Paradox and Resolution in Sherpa Ritual Symbolism », American Ethnologist, 6, 2 : 274-304.
- Picard M. et J. Michaud, 2001, « Présentation : tourisme et sociétés locales », Anthropologie et Sociétés, 25, 2 : 5-13.
- Plante S., 2001, « Anthropologie du tourisme et études de cas sur l’Asie du Sud-est : une bibliographie sélective », Anthropologie et Sociétés, 25, 2 : 129-142.
- Pradhan R., 2002, « Ethnicity, Caste and a Pluralist Society » : 1-21, in K. Mani Dixit et S. Ramachandaran (dir.), State of Nepal. Lalitpur, Himal Books, Koirala India-Nepal Foundation.
- Raspaud M., 2000, « La vision des vainqueurs. Himalayisme et choc des cultures », La Création Sociale. Sociétés, Cultures, Imaginaires, 5 : 127-146.
- Rauch A., 2002, « Le touriste ou la construction de l’étrangeté », Ethnologie Française, 32, 3 : 389-392.
- Rogers P. et J. Aitchison, 1998, Towards Sustainable Tourism in the Everest Region of Nepal. Kathmandu, IUCN Nepal.
- Samuel G., 1993, Civilized Shamans. Buddhism in Tibetan Societies. Washington, Londres, Smithsonian Institution Press.
- Schiefflin E.J., 2005, « Problematizing Performance » : 124-138, in G. Harvey (dir.), Ritual and Religious Belief. A Reader. Londres, Equinox.
- Toffin G., 1982, « Analyse structurale d’une fête communale néwar : le des jātrā de Panauti », L’Homme, 22, 3 : 91-118.
- Tomlinson J., 1999, Globalization and Culture. Cambridge, Polity Press, Blackwell Publishers Ltd.
- Warnier J.-P., 1999, La mondialisation de la culture. Paris, La Découverte.
- Waters M., 2001, Globalization. Londres, New York, Routledge.
10.7202/000232ar