Abstracts
Résumé
L’objectif de cet article est d’analyser à la fois l’importance du terrain dans la production du savoir anthropologique et la place des anthropologues dans un contexte de décolonisation de la recherche. L’auteur s’attarde sur le travail de terrain et sur la pratique ethnographique comme processus dynamique mettant en jeu des concepts tels que ceux de créativité, d’improvisation, d’implication et de réflexivité, particulièrement importants lorsqu’il s’agit de s’intéresser aux thèmes très sensibles de la spiritualité et de la guérison chez les Premières Nations du Québec. À partir d’une réflexion détachée sur une expérience de terrain avec les Atikamekw (Centre-du-Québec) marquée par des situations de contestation, l’auteur oriente ses réflexions autour de différentes questions : qu’est-ce qu’un terrain anthropologique aujourd’hui? Comment se positionner en tant que chercheur dans le contexte des études autochtones, contexte marqué par une contestation des méthodes de recherche et par la multiplication des protocoles de recherche?
Mots-clés:
- Jérôme,
- atikamekw,
- études autochtones,
- décolonisation,
- terrain,
- éthique,
- protocoles ethnographie,
- réflexivité
Abstract
This paper examines the significance of fieldwork in the production of anthropological knowledge and the position of anthropologist in a context of decolonization of research. The author considers the fieldwork and the ethnographical practice as a dynamic process involving concepts such as those of creativity, improvisation, involvement and reflexivity, particularly important when working on politically sensitive themes of research such as spirituality and healing among First Nations of Quebec. Based on his experience with Atikamekw people from Quebec and through contesting situations of research, this article addresses several questions : what is an anthropological fieldwork today? How researchers should think the fieldwork and the ethnographical process in the context of multiplication of ethic codes and research protocols?
Keywords:
- Jérôme,
- Atikamekw,
- Native Studies,
- Decolonization,
- Fieldwork,
- Ethic,
- Protocols Ethnography,
- Reflexivity
Resumen
El objeto de este artículo es analizar a la vez la importancia del trabajo de campo en la producción del saber antropológico y el lugar de los antropólogos en un contexto de descolonización de la investigación. El autor se detiene sobre el trabajo de campo y sobre la práctica etnográfica como proceso dinámico que utiliza conceptos como los de creatividad, improvisación, implicación y reflexividad, particularmente importantes cuando uno se interesa a temas tan sensibles como la espiritualidad y la curación entre las Primeras naciones de Quebec. A partir de una reflexión distanciada sobre una experiencia de campo con los Atikamekw (Centro de Quebec), marcada por situaciones de desacuerdo, el autor orienta sus reflexiones en torno a diferentes cuestiones: ¿Qué es una práctica de campo hoy en día? ¿Cómo posicionarse en tanto que investigador en el contexto de los estudios autóctonos, contexto marcado por un desacuerdo con los métodos de investigación y por la multiplicación de los protocolos de investigación?
Palabras clave:
- Jérôme,
- atikamekw,
- estudios autóctonos,
- descolonización,
- campo,
- ética,
- protocolos,
- etnográfica,
- reflexividad
Appendices
Références
- Appadurai A., 1996, Modernity at Large. Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis, University of Minnesota Press.
- Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, 2005, Protocole de recherche des Premières Nations du Québec et du Labrador. Québec, APNQL.
- Althabe G. et V.A. Hernandez, 2004, « Implication et réflexivité en anthropologie », Journal des anthropologues, 98-99 : 15-35.
- Battiste M., 2001, « Decolonizing the University : Ethical Guidelines for Research Involving Indigenous Populations » : 190-203, in L. M. Findlay et P. M. Bidwell (dir.), Pursuing Academic Freedom : « Free and Fearless »? Saskatchewan, Purich Press.
- Battiste M., 2007, « Research Ethics for Protecting Indigenous Knowledge and Heritage : Institutional and Research Responsibilities », in N. Denzin et M.D. Giardina (dir.), Ethical Futures in Qualitative Research : Decolonizing the Politics of Knowledge. Walnut Creek, Left Coast Press.
- Bousquet M.-P., 2005, « La spiritualité amérindienne sur la place publique : à la recherche d’un statut » : 117-196, in S. Lefèbvre (dir.), La religion dans la sphère publique. Montréal, les Presses de l’Université de Montréal.
- Céfaï D., 2003, L’Enquête de terrain. Paris, La Découverte.
- Chaplier M., 2006, « La blessure des pensionnats canadiens. Assimilation et reconstruction » : 131-158, in P. Chanson (dir.), Identités autochtones et missions chrétiennes : brisures et émergences. Paris, Karthala.
- Charest P., 1995, « L’anthropologie impliquée. Réflexions sur 14 ans de recherche en milieu atikamek et montagnais », conférence prononcée à la réunion annuelle de l’Association canadienne d’anthropologie appliquée. Montréal.
- Charest P., 2005, « Les assistants de recherche amérindiens en tant que médiateurs culturels : expériences en milieux innu et atikamekw du Québec », Études/Inuit/Studies, 29, 1-2 : 115-129.
- Charest P. et A. Tanner, 1992, « La reconquête du pouvoir par les autochtones », Anthropologie et Sociétés, 16, 3 : 5-16.
- Clifford J., 1983, « De l’autorité en ethnographie », L’ethnographie, 90, 9 : 87-118.
- Clifford J. et G. Marcus (dir.), 1986, Writing Culture : the Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley, University of California Press.
- Comaroff J. et J. Comaroff, 2003, « Ethnography on an Awkward Scale : Postcolonial Anthropology and the Violence of Abstraction », Ethnography, 4, 2 : 291-324.
- Dawson N. M., 2003, Des Attikamègues aux Têtes-de-Boule : mutation ethnique dans les Hauts-Mauriciens sous le Régime français. Sillery, les éditions du Septentrion.
- Deloria V. Jr., 1969, Custer Died for Your Sins. An Indian Manifesto. New York, Macmillan Publishing.
- Deloria V. Jr., 1997, « Anthros, Indians, and Planetary Reality » : 209–221 in T. Biolsi et L. J. Zimmerman (dir.), Indians and Anthropologists : Vine Deloria Jr. and the Critique of Anthropology. Tucson, University of Arizona Press.
- Descola P., 2005. Par-delà nature et culture. Paris, Gallimard.
- Doran A., 2005, Spiritualité traditionnelle et christianisme chez les Montagnais. Paris, L’Harmattan.
- Fabian J., 1983, Time and the Other : How Anthropology Makes its Object. New York, Columbia University Press.
- Fabian J., 2001, Anthropology with an Attitude. Critical Essays. Stanford, Stanford University Press.
- Fontaine J.-L., 2006, Croyances et rituels chez les Innus, 1603-1650 : l’univers religieux traditionnel des Tsjafennut. Québec, Éditions GID.
- Gadamer H.-G., 1976, Vérité et méthode, les grandes lignes d’une herméneutique philosophique. Paris, Seuil.
- Gagné N., 2004, « Anthropologie du quotidien et des mondes “ordinaires” : contestation des résultats de recherche et enjeux politiques », communication présentée lors du colloque « Ethnografeast II : La pratique de l’ethnographie ». Paris, École normale supérieure.
- Gélinas C., 1998, « Identité et histoire des autochtones de la Haute-Mauricie aux XVIIe et XVIIIe siècles : un regard sur le débat Attikamègues-Têtes-de-Boule », in R. Tremblay (dir.), L’éveilleur et l’ambassadeur : essais archéologiques et ethnohistoriques en hommage à Charles A. Martijn. Montréal, Paléo-Québec, 27 : 199-212.
- Gélinas C., 2000, La gestion de l’étranger : les Atikamekw et la présence eurocanadienne en Haute-Mauricie, 1760-1870. Sillery, les éditions du Septentrion.
- Gélinas C., 2003, Entre l’assommoir et le godendart. Les Atikamekw et la conquête du Moyen-Nord québécois, 1870-1940. Sillery, les éditions du Septentrion.
- Gélinas C., 2007, « Anne Doran, Spiritualité traditionnelle et christianisme chez les Montagnais », recension, Anthropologica, 49, 1 : 170-171.
- Ghasarian C., 2004, De l’ethnographie à l’anthropologie réflexive. Nouveaux terrains, nouveaux enjeux. Paris, Colin.
- Goulet J.-G., 2000, « Cérémonies, prières et médias : perspectives autochtones », Recherches amérindiennes au Québec, 30, 1 : 59-70.
- Goulet J.-G., 2004, « Une question éthique venue de l’autre monde. Au-delà du grand partage entre nous et les autres », Anthropologie et sociétés, 28, 1 : 109-126.
- Hastrup K., 1990, « The Ethnographic Present : A Reinvention », Cultural Anthropology, 5, 1 : 45-61
- Hastrup K., 1995, A Passage to Anthropology : Between Experience and Theory. Londres et New York, Routledge.
- Hobsbawm E. et T. Ranger, 1983, The Invention of Tradition. Cambridge, University Press.
- Jérôme L., 2005a, « Musique, tradition et parcours identitaire de jeunes atikamekw : la pratique du tewehikan dans un processus de convocation culturelle », Recherches amérindiennes au Québec, 35, 3 : 19-30.
- Jérôme L., 2005b, « Présentation. Jeunes autochtones. Espaces et expressions d’affirmation », Recherches amérindiennes au Québec, 35, 3 : 3-6.
- Jérôme L., 2007, « Identifications, relations et circulation des savoirs chez les Atikamekw de la Haute-Mauricie. Un regard ethnographique sur le tewehikan. » : 479-496, in F. B. Laugrand et J. G. Oosten (dir.), La nature des esprits dans les cosmologies autochtones. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Oosten J. G., 2007, La nature des esprits dans les cosmologies autochtones. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Keesing R. M., 1989, « Creating the Past : Custom and Identity in the Contemporary Pacific », Contemporary Pacific, 1 : 19-42.
- La Soudière M. de, 1991, « Le deuil de l’ethnologue : l’adieu au terrain », Information sur les sciences sociales, 30, 2 : 269-278.
- Laugrand F. B. et J. G. Oosten (dir.), La nature des esprits dans les cosmologies autochtones, Québec, les Presses de l’Université Laval.
- Lightning E., 1997, First Nation’s Control of First Nations Education : an Issue of Power and Knowledge, thèse de doctorat. Toronto, Université de Toronto.
- Linnekin J., 1983, « Defining Tradition : Variations on the Hawaïan Identity », American Ethnologist, 10 : 241-252.
- Maligne O., 2006, Les nouveaux indiens. Une ethnographie du mouvement indianophile. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Marcus G. et M. Fisher, 1986. Anthropology as Cultural Critique : an Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago, University of Chicago Press.
- Niezen R., 2000, Spirit Wars : Native North American Religions in the Age of Nation Building. Berkeley et Los Angeles, University of California Press.
- Obeyesekere G., 1981, Medusa’s Hair : an Essay on Personal Symbols and Religious Experience. Chicago, University of Chicago Press.
- Obeyesekere G., 1992, The Apotheosis of Captain Cook : European Mythmaking in the Pacific. Princeton, Princeton University Press.
- Piron F., 2005, « Savoir, pouvoir et éthique de la recherche » : 175-200, in A. Beaulieu, (dir.), Michel Foucault et le contrôle social. Québec, Presses de l’Université Laval.
- Sahlins M., 1979, « L’apothéose du capitaine Cook » in M. Izard, et P. Smith (dir.), La fonction symbolique. Essais d’anthropologie. Paris, Gallimard : 307-343.
- Sahlins M., 1995, How « Natives » Think : About Captain Cook, for Example. Chicago, University of Chicago Press.
- Schnarch B., 2004, « Propriété, contrôle, accès, possession (PCAP) ou l’autodétermination appliquée à la recherche. Une analyse critique de la recherche contemporaine des Premières Nations et quelques options à l’intention des communautés des Premières Nations », Journal de la santé autochtone, 1, 1 : 80-95.
- Smith L. T., 1999, Decolonizing Methodologies : Research and Indigenous Peoples. Dunedin et Londres, Zed Books et University of Otago Press.
- Tanner A., 2004, « The Cosmology of nature, Cultural Divergence, and the Metaphysics of Community Healing » : 189-222, in J. Clammer et al. (dir.), Figured Worlds. Ontological Obstacles in Intercultural Relations. Toronto, Buffalo, Londres, University of Toronto Press.
- Trask H.-K., 1990, « Natives and Anthropologists : the Colonial Struggle », Contemporary Pacific, 3 : 159-177.
- Vidal L., 2005, « L’instant de vérité. Glissement de l’objet à son écriture en anthropologie », L’Homme, 173 :47-74.
- Zimmermann L., 1997, Indians and Anthropologists : Vine Deloria Jr. and the Critique of Anthropology. Tucson, University of Arizona Press.
10.7202/015230ar