Les Cheikhs mourides itinérants et l’espace de la ziyâra à Marseille Itinerant Mourid Cheikhs and the Ziyâra Area in Marseille

Résumé

Le mouridisme a été fondé par Cheikh Ahmadou Bamba au Sénégal à la fin du XIX^e siècle. Ce mouvement religieux contemporain basé sur la mystique musulmane, né dans une société en crise aux prises avec l’administration coloniale française, a suscité tout au long du siècle l’intérêt des chercheurs. Cet article propose de saisir la logique des transformations à l’oeuvre dans l’univers religieux mouride contemporain entre la ville sainte de Touba et une des villes de migration, Marseille, à partir de l’ethnographie de la visite d’un cheikh à Marseille. Cet islam dans la migration articule le local et le transnational, l’ancrage et la mobilité, et ces acteurs religieux ont la capacité de pouvoir tout construire entre deux mondes. Cet « entre-deux » n’est ni vide ni virtuel, et l’étude de ce mouvement religieux dans la migration permet de le montrer et de le mesurer. La migration fait naître de nouveaux objets, une nouvelle société, et le religieux est un outil pertinent de compréhension de ces processus migratoires ; inversement, l’analyse de ces processus éclaire les transformations religieuses à l’oeuvre.

Mots-clés:

• Bava,
• mouridisme,
• Marseille,
• Touba,
• religion,
• islam,
• soufisme,
• migration

Abstract

Mouridism was founded by Cheikh Ahmadou Bamba in late 19^th century Senegal. This contemporary religious movement is based on Muslim mysticism. Originating in a society under crisis and French colonial rule, this movement has aroused the curiosity of researchers throughout the century. This paper puts forward the nature of the changes taking place in the contemporary religious world of the Mourid, between the holy city of Touba, and Marseille (France), one of the destinations of Mourid migration. It is based on a detailed ethnography of a Cheikh’s visits in Marseille. This Islamic migration links local and transnational practices, mobility, and geographic anchorage, and the religious actors can build everything between the two worlds. This “in between” is neither empty nor virtual, and it is through the study of what has been built by this religious movement in migration that it has been possible to show and measure it. Migration creates new objects and a new society; an approach of religious phenomenon is a relevant tool for the comprehension of these migratory processes, and vice-versa the analysis of the processes informs us about religious transformations in progress.

Key words:

• Bava,
• Mouridism,
• Marseille,
• Touba,
• religion,
• Islam,
• sufism,
• migration