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A PSYCHO-CULTURAL INTERPRETATION OF JUVENILE MALADJUSTMENT IN MASS SOCIETY

Juvenile maladjustment in the post-industrial societies has not only augmented alarmingly but has also taken on a new dimension. The number and seriousness of offences as well as their obvious wantonness are increasing. This article is an attempt to understand the forces which engender this phenomenon. A first experiment in measuring some of the elements which constitute the moral fact is also described here.

A culture conflict

Maladjustment of the young in the mass society can be looked at in the perspective of a culture conflict, that is, the confrontation of morals between adult and youth in a society undergoing an historical acceleration not only of its technology but also of its institutions and culture. The dialectic, youth versus adult, is due to the fact that each group has a particular position in society which, therefore, implies different morals or different normative systems. The credo of the adult is founded upon a numerous variety of experiences marked by success or failure. This traditional morality will shift in direct proportion to the degree of evolution within the existing society. The morals of youth are founded upon its involvement in new experiences. Youth uses the technology of its era, rebels against old-fashioned morals and reformulates its ethical needs.

This type of questioning leads the adult to ambiguity of values, to uncertainty of moral judgment and to a wavering in fundamental choices; it leads the young into contesting adult order, truth and conviction. The integration of youth into mass society has to be made in the light of « neotenistic » mechanisms of adjustment to innovation. It must also be examined in the light of « misoneism » — resistance to change .— as well as of stability of social relationships and institutions. The young, new citizens of a mass society and trustees of mass culture, have to cope with the institutions, ideologies, controls and rules forged by a society of production.

Psycho-cultural pressures

Recent social transformations have generated a new type of society known as the « mass society » which in turn has generated a « mass culture ». The interaction between culture and society creates, for the individual, new problems of adjustment which merit careful study.

The relative freedom from the pressures of mechanization coincides with the increase of psycho-cultural pressures due to the means of mass communication. We require a new conceptual plan of analysis adapted to a different type of society. The theories based on culture conflicts, the concepts of subcultures and contracultures have attempted to explain these new phenomena.

Today, external pressure has increased the possibility of choice for the individual. We might suggest therefore, that if the maladjustments of the past were due to the hide-bound socio-economic laws, those which characterize the mass society would be due to an extreme degree of freedom to make these numberless choices.

Obligation: first foundation of morals

Psycho-cultural analysis achieves its entire meaning when we study morals or the moral fact. In other words, the obligation to accomplish one act or another constitutes the main springboard for interaction within a social system.

The moral fact, in its objective and subjective aspects, constitutes the core of the problem: how to explain that the very foundation of moral order is being radically and universally questioned ? To answer this, we must use an analysis of mechanisms and procedures which take precedence in internalizing moral values in different cultures.

The questions asked are as follows :

a) What is the content and meaning of obligation to the youth of today ?

b) What is the relationship between its aspirations and those of the preceding generations ?

c) Are these aspirations the same for the youth of different classes ?

d) Do they then engender cultures, subcultures and contracultures ? Psycho-cultural analysis is the meeting point of questions asked by the

sociology of knowledge and of socialization and by contemporary social psychology. The moral fact seems to be an integral part of the problem of man's maladjustment to the civilization he has created, and its study becomes necessary in order to find the key to certain paradoxes in the human condition.

Measurement of the moral fact

Psycho-cultural interpretation seeks to isolate maladjustment, regarding it essentially as a type of moral behaviour.

If we accept the following postulate — adjustment or deviance results at the limit of conformity or non-conformity to values .— how do we measure this obligation ? What are the variables necessary to isolate this idea of obligation ? What are the instruments capable of measuring them ?

In the context of our work, obligation is envisaged, on the one hand, as a normative system related to the position of an individual, of a collectivity or of a category of individuals, in the social structure. On the other hand, it is regarded as a physical function, representing the internal controls of the subject, who is submitted to a system of impulses and motivations.

Two theories seem pertinent in explaining obligation: the theory of « moral conscience », related to subjective motivations, and the theory of « social character », related to substantive or group motivations. According to Erick Fromm (1949), every society and every social structure within the society forms the type of man it needs and transmits values, attitudes and motivations necessary for the individual to act out the role it expects him to. It accomplishes this by giving the individual a « social character » adapted to its demands and which enables the subject to behave in the manner called for by the social system.

The hypothesis showing that the social character is formed by the role the individual plays in his own culture and that he reflects collective obligations individually, enables us to connect this problem of adjustment with socio-cultural controls. Thus we can suppose that the normative aspects of adolescent subcultures and contracultures, where they exist, form a social character in these young people, and so constitute a different source of orientation or obligation from that of the adult culture.

This article gives an account of the construction and validity of scales of moral attitudes and of an implement capable of measuring certain aspects of the moral conscience. Their function is to isolate this idea of obligation.

Five scales of moral attitudes were established and verified with the help of factoral analysis .— moral attitudes of authority, of conformity to

peers, of aspiration, of hedonist anxiety and of self-evaluation. This scale discriminates between the socio-economic milieux of the working class and the leisure class and weighs the variables .— age and delinquency.

If social character is the cultural counterpart of obligation, then moral conscience is the psychological counterpart. Whereas social character depends on the position of a group in the social structure, moral conscience is conditioned by interprofessional relationships. Seen in this light, moral conscience becomes a psychic function, the fruit of identification within a succession of values presented by parents, teachers and peers.

Since it is almost impossible to measure moral conscience directly and experimentally by objective tests, we thought it best to measure the psychological procedures of transmission and internalization of moral values, that is, by perception and identification. The Role Construction Repertory Test of George A. Kelly (1955) seems to answer this problem because it is based on these two psychological mechanisms as well as on « role playing ».

This test enables us to find out with which persons and what values adolescents identify, whether or not they are well adjusted to life in society. It also enables us, with the help of the construction analysis, to pin-point the image young people have of themselves and of those who make up their phenomenal or experimental universe.

These instruments, tested on adjusted or maladjusted adolescents from different socio-economic milieux, will enable us to verify certain hypothesis resulting from psycho-cultural analysis.

ES:

INTERPRETACION SICO-CULTURAL DE LA INADAPTACION JUVENIL EN LA SOCIEDAD DE MASAS

La inadaptacion juvenil en las sociedades postindustrializadas alcanza proporciones alarmantes y toma nuevas orientaciones. El numero y la gravedad de delitos que ocasiona aumenta considerablemente, asi como su aparente gratuidad. El presente trabajo representa un esfuerzo de comprension de las fuerzas que engendran este fenomeno y una primera tentativa de medida de los elementos que componen el hecho moral.

Conflicto de culture

La inadaptacion de los jovenes a la sociedad de masas puede ser tratada bajo la perspectiva de un conflicto de cultura, es decir, de un afrontamiento entre la moral de los adultos y la de los jovenes en una sociedad que sufre una aceleracion historica no solo de sus tecnicas sino tambien de sus institu-ciones y de su cultura. La dialectica jovenes-adultos proviene del hecho que tanto estos como aquellos ocupan en la sociedad una posicion particular que implica morales o sistemas normativos diferentes. Las creencias de los adultos se han forjado gracias a un numero considerable de experiencias seguidas de exitos o de fracasos. Esta moral tradicional, a causa del nivel de evolucion de la sociedad moderna, puede considerar.se como anticuada. Al contrario, los jovenes se crean una moral propia comprometiendose en nuevas experiencias, utilizando las tecnicas de su epoca, rebelandose contra morales caducas y formulando de nuevo ciertas exigencias eticas.

Este constante poner en tela de juicio tiene repercusiones incalculables sobre los adultos (ambiguedad de valores, incertidumbre respecta al juicio moral, dudas sobre ciertas opciones fundamentals) y los jovenes (contes-tacion del orden, de la verdad y de la certidumbre de los adultos). La integracion de los jovenes a la sociedad de masas debe pues abordarse no solo a la luz de mecanismos « neotenicos » de adaptacion a las innovaciones, sino tambien teniendo en cuenta el « misoneismo », sinonimo de resistencia al cambio y de estabilidad de las instituciones y relaciones sociales. Los jovenes, nuevos ciudadanos de una sociedad de masas y depositarios de una cultura de masas, deben hacer frente a instituciones, ideologias, sistemas de control e imperativos forjados por una sociedad de produccion.

Los apremios sico-cultuvales

Las recientes transformaciones sociales han engendrado un nuevo tipo de sociedad denominada « sociedad de masas », que a su vez ha producido una « cultura de masas ». La accion reciproca de la cultura y de la sociedad origina para los individuos nuevos problemas de adaptacion que merecen un examen atento.

La liberacion relativa de los constrenimientos debidos al maqumismo coincide con el aumento de la obligacion sico-cultural de los medios de comunicacion de masas. La sociedad actual necesita un nuevo esquema conceptual adaptado a las exigencias del analisis de un tipo diferente de comunidad. Las teorias basadas en los conflictos de cultura y en los conceptos de subcultura y anti-cultura han intentado explicar estos nuevos fenomenos.

Hoy dia, la presion de los factores exogenos ha aumentado las posibilidades de eleccion del individuo y se puede afirmar que si las inadaptaciones del pasado eran debidas a las leyes implacables del orden socioeconomico, las que caracterizan a la sociedad de masas dependeran de una libertad extrema ante demasiadas posibilidades de eleccion.

La obligacion, fundamento primero de la moral

El analisis sico-cultural adquiere toda su significacion cuando se aborda el estudio de la moralidad o del hecho moral. Efectivamente, la obligacion de ejecutar tal o cual acto constituye el movil principal de la interaccion en un sistema social.

El hecho moral, en sus dimensiones objetivas y subjetivas, constituye el nucleo mismo del problema. ? Como explicar la puesta en tela de juicio cada vez mas radical y universal de los fundamentos del orden moral ? Para contestar a esta pregunta de manera adecuada, hay que dar prioridad al analisis de los mecanismos y procesos que rigen la interiorizacion de los valores morales en las diversas culturas.

Las cuestiones primordiales en esta materia podrian formularse de la manera siguiente :

a) ? cual es el contenido y el sentido de la obligacion en los jovenes de hoy ?

b) ? que relaciones existen entre sus aspiraciones y las de las generaciones precedentes ?

c) ? son estas aspiraciones las mismas en los jovenes pertenecientes a distintas clases sociales ?

d) ? engendran por consiguiente culturas, subculturas e incluso anticulturas ?

El analisis sico-cultural constituye el punto de convergencia de las preguntas hechas por la sociologia del conocimiento y por la sicologia social contemporanea. El hecho moral esta siempre presente en el problema de la inadaptacion del hombre a la civilizacion que el mismo ha creado. Su estudio es absolutamente necesario para poder explicar ciertas paradojas de la condicion humana.

La medida del hecho moral

La interpretacion sico-cultural intenta abordar la inadaptacion considerada esencialmente como una conducta moral.

? Como medir entonces esta obligacion, si se acepta el postulado segun el cual la adaptacion o inadaptacion son finalmente el resultado de la conformidad o de la no conformidad con los valores ? ? Cuales son las variables mas adecuadas para circunscribir esta nocion de obligacion ? ? Que instrumentos pueden servir para medirlas ?

En la presente investigacion, se considera la obligacion de una parte como un sistema normativo ligado a la posicion de un individuo, de una colectividad o de una categoria de personas respecto a una estructura social determinada, y de otra parte como una funcion siquica que representa los mecanismos internos de control del sujeto sometidos a ciertas impulsiones y motivaciones.

Dos nociones parecen esenciales para explicar el concepto de obligacion: la nocion de « conciencia moral » unida a motivaciones subjetivas y la de

« caracter social » ligada a motivaciones sustantivas o de grupo. Segun Erick Fromm (1949), cada sociedad y cada estructura social dentro de una sociedad determinada forman el tipo de hombre que necesitan y transmiten a los individuos que las componen los valores, actitudes y motivaciones indispensables a la funcion que van a exigir de ellos. Lo consiguen creando en el individuo un « caracter social » adaptado a sus exigencias, lo que permitira al sujeto comportarse conformemente a lo esperado por el sistema social.

La hipotesis que pretende que el caracter social esta formado por la funcion que el individuo representa en su propia cultura y es un reflejo individual de las obligaciones colectivas, permite enlazar los problemas de adaptacion a los apremios sico-culturales. Podemos suponer, en efecto, que los aspectos normativos de las subculturas y anti-culturas de los adolescentes forman en ellos un caracter social y constituyen por consiguiente un principio de direccion o de deber diferente de lo que se exige en la cultura de los adultos.

El presente trabajo da cuenta de la construccion y validacion de escalas de actitudes morales y de un instrumento susceptible de medir ciertos aspectos de la conciencia moral. Su funcion es delimitar de manera precisa esta nocion de apremio o deber.

Gracias al analisis factorial se han construido y validado cinco escalas de actitudes morales: actitudes morales de autoridad, de conformidad con sus semejantes, de aspiracion, de ansiedad hedonista y de auto-valorizacion. Estas escalas distinguen el medio socio-economico obrero del acomodado y tienen en cuenta asimismo de las variables edad y delincuencia.

Si el caracter social es la contrapartida cultural del deber, la conciencia moral constituye su contrapartida sicologica. Mientras que el caracter social depende de la posicion de un grupo en la estructura social, la conciencia moral esta subordinada a sus relaciones interprofesionales. Tratada bajo este punto de vista, la conciencia moral se convierte en una funcion siquica, fruto de identificaciones sucesivas a los valores ensenados por los padres, los maestros o los semejantes.

Dado que es casi imposible medir directa y experimentalmente la conciencia moral con tests objetivos, los autores han pensado conseguirlo midiendo los procesos sicologicos de transmision e interiorizacion de los valores morales, es decir, gracias a la percepcion y a la identificacion. La prueba de los « construidos personales » o Role Construction Repertory Test de George A. Kelly (1955), basada en estos dos mecanismos sicologicos asi como en el role playing, parece poder servir para este fin.

El test precitado permite conocer las personas y valores a los que se identifican los adolescentes y, gracias al analisis de los « construidos » descubrir la imagen que los jovenes tienen de si mismos y de las personas que forman parte de su universo fenomenico o experimental.

Dichos instrumentos, aplicados a adolescentes adaptados e inadaptados procedentes de medios socio-economicos diferentes, podran permitir la verificacion de ciertas hipotesis elaboradas como consecuencia del analisis sico-cultural.

DE:

EINE PSYCHO-KULTURELLE DARSTELLUNG DER ANPASSUNGSSCHWIERIGKEITEN DER JUGENDLICHEN IM RAHMEN DER MASSENGESELLSCHAFT

Die mangelhafte Anpassung der Jugendlichen in den postindustriellen Gesellschaften erreicht nicht nur erschreckende Proportionen, sondern schlagt eine neue Richtung ein. Die Zahl und die Schwere der Verbrechen, sowie die Mutmassigkeit mit der sie anscheinend begangen werden, nimmt standig zu. Diese Darlegung ist ein Versuch, die Krafte, die dieses Phanomen verursachen, zu begreifen. Sie enthalt ebenfalls die Beschreibung eines ersten Entwurfs zur Einschatzung der Elemente, die den moralischen Tatbestand darstellen.

Bin Kultutkontlikt

Dass die Jugend sich schlecht an die Massengesellschaft anpasst, kann als den Ausdruck eines Kulturkonfliktes betrachtet werden, d.h. einer Gegenuberstellung der Moral der Erwachsenen mit jener der Jugendlichen im Rahmen einer Gesellschaft, die nicht nur in der Entwicklung ihrer Technik, sondern auch in der ihrer Institutionen und ihrer Kultur, eine historische Beschleunigung erlebt. Die Dialektik zwischen Erwachsenen und Jugendlichen ist dadurch begrundet, als dass die einen sowie die anderen binnen der Gesellschaft eine bestimmte Stellung eingenommen haben, die voneinander verschiedene Sitten und normative Systeme ins Spiel bringen. Diese traditionelle Moral hatte ihren Daseinszweck verloren, weil sie nicht mehr dem Entwicklungsgrade der heutigen Gesellschaft entspricht. Andererseits gestaltet sich die Moral der Jugendlichen dadurch, dass sie neuen Erfahrungen begegnen mussen. Sie bediehnen sich der Technik ihres Zeitalters, sie rebellieren gegen altmodische Grundsatze und formulieren neue ethische Anspruche.

Dass die Jugend nun alles wieder in Frage stellt, verursacht bei den Erwachsenen eine zweideutige Einstellung gegenuber ihrer eigenen Werte, eine Verminderung ihrer moralischen Urteilskraft, das Schwanken ihrer Grundsatze, so dass die Jugendlichen die Ordnung, die Wahrheiten und die Sicherheiten der Erwachsenen in Zweifel ziehen. Der Anschluss der Jugend an die Massengesellschaft muss nicht nur im Lichte der « neotenischen » Anpassungsmechanismen gegenuber Neuerungen ins Auge gefasst werden, sondern auch im Lichte des « Misoeismus », das synonym mit allem Widerstand zum Wechsel und mit der Bestandigkeit sozialer Beziehungen und Institutionen ist. Die Jugendlichen, neue Burger einer Massengesellschaft und die Verwarer einer Massenkultur, befinden sich vor den Institutionen, den Ideologien, den Kontrollen und den Gesetzen, welche eine Produktionsgesellschaft aufgestellt hat.

Der psycho-kulturelle Zwang

Soziale Wandlungen haben einen neuen Gesellschaftstypus geschaffen, der « Massengesellschaft » genannt wird, und der wiederum eine Massenkultur geschaffen hat. Der gegenseitige Einfluss von Gesellschaft und Kultur schafft fur den Einzelmenschen neue Anpassungsprobleme, mit denen man sich aufmerksam befassen sollte.

Die relative Befreiung von dem Zwang des Maschinismus stimmt mit der Verstarkung des psycho-kulturellen Zwangs der Massenverbindungsmittel uberein. Wir brauchen ein neues Begriffsschema, das den Forderungen des Studiums einer anderen Art von Gesellschaft entsprechen wurde. Man hat versucht, diese neuen Erscheinungen durch Theorien zu erklaren, die im Lichte der Kulturkonflikte und von den Begriffen der Unter- und Gegenkultur ausgearbeitet worden sind.

Heute bietet der Druck, der von exogenen Faktoren ausgeubt wird, dem Einzelmenschen mehr Moglichkeiten zur Wahl, und man kann behaupten, dass wenn die Schwierigkeiten von gestern den eisernen Regeln der sozial-wirtschaftlichen Ordnung zuzuschreiben waren, so sind die Probleme der Massengesellschaft einer fast unbeschrankten Freiheit und der zahlreichen Wahlen zuzuschreiben.

Die Verpflichtung: Hauptfundament der Moral

Die psycho-kulturelle Analyse bekommt einen Sinn, wenn man die Moralitat und den moralischen Tatbestand in Augenschein nimmt. Denn die Verpflichtung, diese oder jene Tat zu vollbringen ist der Hauptgrundsatz der gesellschaftlichen Ordnung.

In seiner objektiven und subjektiven Dimension ist der moralische Tatbestand der Hauptpunkt des Problems. Warum werden selbst die Grundlagen der moralischen Ordnung immer allgemeiner und tiefgehender in Frage gestellt ? Um die Antwort auf diese Frage zu finden, muss man vor allem diejenigen Mechanismen und Vorgange analysieren, welche die Verkorperung der moralischen Werte in die verschiedenen Kulturen begleiten.

Die Fragen stellen sich folgendermassen:

a) Was ist der Inhalt und die Bedeutung der Verpflichtung bei der heutigen Jugend ?

b) Was ist das Verhaltnis zwischen der Strebungen und Ziele der heutigen Jugend und jener der vergangenen Generationen ?

c) Sind diese Ziele unter den Jugendlichen verschiedener Gesellschaftsklassen auf ahnliche Weise verteilt ?

d) Erzeugen nunwieder diese Strebungen neue Kulturen, Unterkulturen oder sogar Gegenkulturen ?

In der psycho-kulturellen Analyse treffen sich die Fragen, die von der Soziologie der Wissenschaft, der Sozialisierung und der aktuellen sozialen Psychologie gestellt werden. Die Schwierigkeiten des Menschen, der sich so schlecht an die Zivilisation, die er gegrundet hat, anpasst, scheinen mit dem moralischen Tatbestand eng zusammenzuhangen, und nur durch eine Untersuchung dieses Problems werden einem gewisse Widerspruche des menschlichen Daseins klargemacht.

Der Masstab des moralischen Tatbestandes

Die psycho-kulturelle Darstellung will die mangelhafte Anpassung vor allem als ein moralisches Verhalten bestimmen.

Wenn wir folgendes Postulat anerkennen, namlich, dass die Anpassung oder die Ausschweifung an der Grenze der konformistischen oder der unkonformistischen Einstellung der Werte gegenuber vorkommt, wie konnen wir dann diese Pflicht einschatzen ? Welche sind die Varianten, die es erlauben wurden, diesen Begriff der Verpflichtung zu umschreiben ? Und welche sind die Masstabe dazu ?

Im Rahmen unserer Studien ist die Verpflichtung einerseits als ein, mit der Lebenseinstellung eines Menschens binnen der sozialen Struktur einer Gemeinschaft oder einer Menschenkategorie verbundenes Normativsystem betrachtet; und andererseits wird die Verpflichtung als eine psychische Funktion gesehen, die die inneren Kontrollen des Subjekts vertritt, welcher seinerseits geregelten Impulsionen und Motivationen unterordnet ist.

Zur Beschreibung der Verpflichtungen waren zwei Begriffe vorhanden: der Begriff des « moralischen Gewissens », das mit subjektiven Motivationen verbunden ist, und der Begriff des « sozialen Karakters », der auf substantive oder Gruppenmotivationen zuruckzufuhren ist. Erick Fromm (1949) sagt, dass jede Gesellschaft, und jede soziale Struktur binnen der Gesellschaft, gerade jenen Menschentypus erzeugt, den sie benotigt, und vermittelt jeder Person jene Werte, Einstellungen und Motivationen, die sie braucht, um ihre bestimmte Rolle zu spielen.

Wenn man voraussetzt, dass der soziale Karakter durch die Teilhabe jedes Menschens in seiner Kultur bestimmt wird, und dass er eine Einzeldarstellung der kollektiven Pflicht ist, kann man die Anpassungsprobleme auf die sozio-kulturellen Einschrankungen zuruckfuhren. In der Tat ist es moglich vorauszusetzen, dass die normativen Erscheinungen der Unter- und Gegenkulturen der Jugendlichen, wo sie vorhanden sind, fur die Jugendlichen einen sozialen Karakter annehmen, woraus wiederum andere Ziele und Verpflichtungen entspringen, als diejenige, welche von der Kultur der Erwachsenen verlangt werden.

Diese Darlegung beschreibt die Gestaltung und die Rechtfertigung jener moralischen Masstabe als Abwageinstrumente fur einige Erscheinungen des moralischen Gewissens. Ihr Amt ist, einen Begriff der Verpflichtung zu geben.

Funf verschiedene Masstabe fur moralische Haltungen sind aufgestellt worden und haben sich bewahrt, dank des Studiums der Einstellungen im Augenschein der Autoritat, dem Konformismus unter Gleichgeachteten, dem Streben, der hedonistischen Angst und der Selbstbewertung. Diese Masstabe unterscheiden zwischen der gesellschaftlichen Umgebung der Arbeiter und der Wohlhabenden, und schatzen die wechselnden Faktoren des Alters und der Missetat ein.

Wenn der soziale Karakter die kulturelle Darstellung der Verpflichtung ist, so ist das moralische Gewissen seine psychologische Darstellung. Und wo der soziale Karakter von der Einstellung einer Gruppe binnen der

sozialen Struktur abhangt, so ist das moralische Gewissen durch die Beziehungen zwischen den verschiedenen Berufen bedingt. In diesem Licht wird das moralische Gewissen eine psychische Funktion, Ertrag einer Reihe sich folgenden Identifizierungen mit den Werten, die von den Eltern, den Lehrern und den Gleichgeachteten gebracht wurden.

Da es so gut wie unmoglich ist, direkt und experimental mit objektiven Tests das moralische Gewissen zu messen, haben wir gedacht, dass es uns mit dem Masstab der psychologischen Vermittlungs- und Ubertragungs-vorgange der moralischen Werte, d.h., durch Wahrnehmung und Identifizierung, gelingen wurde. Der Role Construction Repertory Test (Test des Rollenaufbaurepertoriums) von George A. Kelly (1955) scheint diesem Zweck zu entsprechen, weil er sich auf zwei psychologische Vorgange stutzt, sowie auf das role playing (Rollenspielen).

Dank diesem Test erfahrt man mit welchen Personen und mit welchen Werten die Jugendlichen sich identifizieren, je nachdem sie dem gesellschaftlichen Leben angepasst sind oder nicht. Mit diesem Test kann man ebenfalls feststellen, wie die Jugendlichen sich selber und andere Personen, die zu ihrer phanomenalen und experimentalen Mfelt gehoren, wahrnehmen.

Wenn diese Instrumente angepassten oder unangepassten Jugendlichen verschiedener sozialwirtschaftlicher Umgebungen vorgelegt werden, erlauben sie einem, gewisse Voraussetzungen zu prufen, die durch psycho-kulturelle Studien ausgearbeitet worden sind.

FR:

MESURE DE LA DELINQUANCE AU CANADA

« Mesure de la delinquance au Canada > presente les resultats definitifs d'une replique methodologique de l'etude de T. Sellin et M.E. Wolfgang qui ont valide, il y a quelques annees, un indice de la criminalite pour les Etats-Unis. Le but de la presente recherche vise a mettre au point un indice semblable pour le Canada.

Le Bureau federal de la statistique est responsable de la compilation des statistiques criminelles canadiennes. Ces statistiques sont basees sur les rapports annuels des differents corps de police du Canada et la classification des crimes est semblable, dans l'ensemble, au systeme americain communement appele Uniform Crime Reporting.

Ce systeme ne tient pas compte, toutefois, de la gravite relative des differentes violations de la loi. Cette carence biaise toute analyse de l'etendue et de la nature de la criminalite dans le temps et dans l'espace. C'est ce qui determina Sellin et Wolfgang, ainsi que les auteurs de la presente etude, a y remedier.

L'objectif principal de la recherche est la quantification des elements qualitatifs inherents aux evenements criminels. Aux Etats-Unis, un systeme pondere, fruit de l'analyse des attitudes caracterisant des echantillons d'etudiants universitaires, de policiers et de juges de la Cour juvenile, servit a cette fin.

La strategie de la presente etude repose sur un « modele de replique minimum ». Ce modele, legitime par la validite des resultats, des interpretations et des conclusions de la recherche de Sellin et Wolfgang, reprend le dernier stade — qui est aussi le plus essentiel — de l'etude originale. Quatorze versions de delits criminels sont alors retenues afin de developper l'indice final.

Les postulats de base qui sous-tendent cet indice sont les suivants:

1 ) La mesure de la criminalite et de la delinquance juvenile doit etre fondee sur une echelle de gravite qui reflete les sentiments de la communaute sur la gravite relative des differents delits criminels.

2) L'indice doit etre elabore a partir de renseignements detailles, tires des rapports de police et non a partir des etiquettes legales qui sont apposees aux evenements criminels.

3) En ce qui concerne la delinquance juvenile: a) les delits commis par les jeunes delinquants le sont independamment du type de cours ou de procedes qui menent a leur jugement; b) l'indice ne doit tenir compte que des violations qui seraient considerees comme criminelles si ces jeunes delinquants etaient des adultes.

4) L'indice doit etre fonde sur les delits criminels qui sont de nature a amener rapidement les victimes ou leurs proches a rapporter lesdits evenements a la police.

5) L'indice doit etre fonde sur les delits qui sont rapportes d'une facon un tant soit peu constante et qui causent un prejudice explicite aux membres de la communaute, tels que les blessures corporelles, le vol et la perte des biens ou les dommages a la propriete. L'indice exclut: a) les delits impliquant le consentement de la victime et la conspiration; b) les delits dont la decouverte depend surtout de l'activite de la police; c) les delits qui ne sont que des attentats ne produisant aucun dommage corporel ou materiel.

6) L'unite de compilation doit etre l'« evenement » pris dans sa totalite et non un seul element, si important soit-il.

7) Une echelle de proportions (ratio) est la plus appropriee, particulierement a cause de la qualite cumulative d'une telle echelle.

8) Des variables supposement importantes — telles que le type d'armes ou la legalite de la presence du coupable .— n'accroissent pas la gravite des delits et n'entrent donc pas en ligne de compte.

L'echantillon canadien est de 2 738 sujets. Des etudiants, des juges, des policiers et des employes de bureau ont participe a cette etude.

Les methodes et les techniques employees furent empruntees au domaine de la psychophysique, particulierement aux travaux de S.S. Stevens, de l'Universite de Harvard. Ces travaux etablissent une relation mathematique entre « stimulus » et « perception ».

Chaque sujet recut les quatorze descriptions de delits criminels auxquels il attacha des poids numeriques variant selon ses attitudes particulieres. Ces resultats numeriques furent compiles a l'aide de la moyenne geometrique et analyses par les methodes de correlation (r) et de regression (b).

Les hypotheses majeures de Sellin et Wolfgang, sur la base de ces resultats, furent reformulees de la facon suivante:

Expectative minimum

Si les indices de gravite des delits tires de deux populations (sexe, culture, pays) sont confrontes, la relation qui existe entre eux doit etre une fonction ayant la forme Y = aXb (les points traces graphiquement sur papier log-log se placent sur une ligne droite). Il est evident que cette expectative ne s'applique qu'aux delits choisis par Sellin et Wolfgang.

Expectative maximum

Si les indices de gravite des delits tires d'un grand nombre de populations ou de sous-populations (specialement a l'interieur d'un pays) sont mis en rapport, la relation qui se forme entre eux est une fonction ayant la forme Y = aXb (les points traces graphiquement sur papier log-log se placent sur une ligne droite); de plus, a mesure que le nombre de groupes dans l'echantillon augmente, la pente tend vers 1. De nouveau, ceci ne s'applique qu'aux delits choisis.

Les resultats de cette etude confirment la fiabilite et la stabilite de l'indice de Sellin et Wolfgang. Ils permettent l'elaboration d'un indice canadien de gravite des delits qui constitue une mesure raffinee de la criminalite et de la delinquance juvenile, capable de remplacer avantageusement celle utilisee presentement au Canada.

ES:

LA MEDIDA DE LA DELINCUENCIA EN EL CANADA

« La medida de la delincuencia en el Canada » presenta los resultados definitivos de una replica metodologica del estudio realizado hace unos anos por T. Sellin y M.E. Wolfgang sobre el establecimiento de un indice de la criminalidad e intenta poner a punto un indice analogo para el Canada.

La Oficina Federal de Estadistica es responsable de la compilacion de las estadisticas criminales canadienses, que se basan en los informes anuales de los diversos cuerpos de policia del pais; en general, la clasificacion de las infracciones es bastante parecida al sistema americano comunmente deno-minado Uniform Crime Reporting.

Sin embargo, dicho sistema no tiene en cuenta la gravedad relativa de las diferentes formas de violacion de la ley. Esta carencia falsea cualquier analisis que pudiera efectuarse de la extension y naturaleza de la criminalidad en el tiempo y en el espacio. Esta circunstancia ha inducido a Sellin y Wrolfgang, asi como a los autores de la investigacion presente, a poner remedio a esta situacion.

Se trata pues de intentar cuantificar los elementos cualitativos inherentes a los hechos criminales. Un sistema equilibrado, fruto del analisis de las actitudes que caracterizan a un grupo-piloto de estudiantes universitarios, policias y jueces de menores, sirvio para este fin en Estados Unidos.

La estrategia del estudio presente reposa en un « modelo minimo de replica » que, legitimado por la validez de los resultados, interpretaciones y conclusiones de la investigacion de Sellin y Wolfgang, vuelve a examinar la ultima fase — la mas esencial de todas — del estudio original. Catorce tipos de delitos han sido seleccionados con objeto de construir el indice final.

Los postulados de base implicitos en dicho indice son los siguientes:

1 ) La medida de la criminalidad y de la delincuencia juvenil debe fundarse en una escala de gravedad que refleje los sentimientos de la comu-nidad sobre la gravedad relativa de las diversas infracciones.

2) El indice debe elaborarse a partir de datos detallados obtenidos de los informes de la pplicia y no a partir de simples etiquetas legales aplicadas a los hechos delictuosos.

3) Por lo que se refiere a la delincuencia juvenil: a) los delitos cometidos por los jovenes delincuentes lo son independientemente del tipo de tribunal o de procedimiento seguido; b) el indice no debe tener en cuenta mas que las violaciones de la ley que serian consideradas como criminales si dichos jovenes fueran adultos.

4) El indice debe fundarse en los delitos susceptibles de persuadir rapidamente a la victima o a sus familiares para que denuncien dichos actos a la policia.

5) El indice debe basarse asimismo en los delitos senalados de manera constante y que causan un perjuicio exterior a los miembros de la comunidad, como heridas corporales, robos, perdidas de bienes, danos a la propiedad, etc. Quedan pues excluidos: a) los delitos que suponen el consentimiento de la victima; b) los delitos cuyo descubrimiento depende esencialmente de la actividad de la policia; c) las simples tentativas no acompanadas de danos materiales o corporales.

6) La unidad de compilacion debe ser el « hecho » considerado en su totalidad y no un solo elemento, por importante que sea.

7) Una escala de proporciones (ratio) seria la mas adecuada, especialmente a causa de la calidad cumulativa de tal escala.

8) Ciertas variables aparentemente importantes, como el tipo de arma o la legalidad de la presencia del culpable, no aumentan la gravedad de ?a infraccion y por consiguiente no deben entrar en consideracion.

La muestra canadiense se compone de 2 738 individuos : estudiantes, jueces, policias y empleados de oficina.

Los metodos y tecnicas empleados han sido tomados de la sicofisica, en especial de los trabajos de S.S. Stevens, de la Universidad de Harvard, en que se establece una relacion matematica entre « estimulo » y « percepcion ».

Cada individuo recibio las catorce descripciones de delitos y les atribuyo un valor expresado en numeros. Los resultados numericos fueron compilados con ayuda de la media geometrica y analizados segun los metodos de correlacion (r) y regresion (b).

Apoyandose en dichos resultados, las principales hipotesis de Sellin y Wolfgang fueron reformuladas de la manera siguiente:

Expectativa minima

Si comparamos los indices de gravedad de delitos obtenidos de dos tipos de poblacion (sexo, cultura, pais), la relacion existente entre ellos sera la funcion Y = aX" (los puntos trazados graficamente en papel log-log se situan en una linea recta). Es evidente que esta expectativa solo se aplica a los delitos escogidos por Sellin y Wolfgang.

Expectativa maxima

Si la comparacion se efectua entre indices de gravedad de delitos procedentes de un gran numero de poblaciones o subpoblaciones (especialmente en el interior de un mismo pais), la relacion podra ser representada por la funcion Y = aXb (los puntos trazados graficamente en papel log-log se situan en una linea recta). A medida que el numero de grupos en la muestra aumenta, la pendiente tendera hacia /. Como en el caso anterior, todo esto solo se aplica a los delitos seleccionados por los criminologos americanos.

Los resultados del estudio presente confirman pues la fiabilidad y estabilidad del indice de Sellin y Wolfgang y autorizan la elaboracion de un indice canadiense de gravedad de delitos que constituiria una medida refinada de la criminalidad y de la delincuencia juvenil y podria reemplazar ventajosamente los metodos de mensuracion empleados actualmente.

DE:

INDEX DER KRIMINALITAT IN KANADA

Der Index der Kriminalitat in Kanada ist das Ergebnis einer metho-

dologischen Erwiderung zur Studie von T. Seilin und M.E. Wolfgang, welche vor einigen Jahren einen gultigen Index fur die Kriminalitat gebracht haben. Das Ziel der vorliegenden Untersuchung ist, einen ahnlichen Index fur Kanada aufzustellen.

In Kanada ist das Federal Bureau of Statistics (Federale Buro der Statistik) fur die Aufstellung der Kriminalitatsstatistiken in Kanada verantwortlich. Diese Statistiken beruhen auf den jahrlichen Angaben der verschiedenen Kanadischen Polizeikorperschaften, und die Verbrechen sind meistens wie im Amerikanischen Uniform Crime Reporting System klassifiziert.

Dieses System nimmt aber nicht die relative Schwere der verschiedenen Delikte in Betracht, was jede Studie uber den zeitlichen und den raumlichen Umfang der Kriminalitat und ihre Natur verfalscht. Deshalb beschlossen Sellin und Wolfgang, sowie die Verfasser der vorliegenden Studie, diesem Mangel abzuhelfen.

Das Hauptziel dieser Untersuchung ist, das Messen der qualitativen Elemente in kriminellen Handlungen zu quantifizieren. In den Vereinigten Staaten wurde zu diesem Zweck ein ernsthaft ausgedachtes System verwendet, Ergebnis einer Untersuchung der karakteristischen Einstellung von Stichprobesubjekten, die unter Universitatsstudenten, Polizisten und Jugendrichtern gesammelt wurden.

Die Strategie der vorliegenden Untersuchung besteht aus einem « Modell der minimalen Antwort ». Dieses Modell, das durch die gultigen Ergebnisse, Interpretationen und Schlussfolgerungen der Forschung von Sellin und Wolfgang legitimiert worden ist, nimmt wieder den letzten Teil, der gleichzeitig auch der wichtigste der Originalstudie ist, auf. Vierzehn verschiedene Auffassungen krimineller Handlungen sind aufgestellt worden, um den endgultigen Index zu erreichen.

Die Hauptpostulate, die diesem Index unterliegen, sind die folgenden:

1) Der Index der Kriminalitat und der Jugendskriminalitat sollte sich auf einer Gradeinteilung der Schwere grunden, die die Gefuhle der Gemeinschaft bezuglich der verschiedenen Delikte wiederspiegelt.

2) Der Index sollte auf Grund der genauen Angaben aus den polizeilichen Berichten bearbeitet werden, und nicht ab gerichtlicher Etiketten, die kriminellen Geschehen angehangt werden.

3) Bezuglich der Jugendkriminalitat: a) Die Delikte, die von Jugendlichen begangen werden, sind solche, ganz abgesehen davon vor welchem Gericht oder durch welche Verfahren sie verurteilt werden; b) Der Index muss nur jene Handlungen in Betracht ziehen, die als kriminell angesehen wurden, falls diese jugendlichen Tater Erwachsene waren.

4) Der Index muss auf jenen Verbrechen gegrundet sein, die wegen ihrer Natur ihre Opfer oder deren Nahestehenden zu einem schnellen Bericht an die Polizei bewegen.

5) Der Index muss ebenfalls auf jenen Verbrechen beruhen, uber welche mit relativer Bestandigkeit berichtet wird, und welche Mitgliedern der Gemeinschaft einen ausdrucklichen Schaden gebracht haben, wie Korperverletzungen, Diebstahl und Guterverlust, oder Eigentumsschaden. Sind ausgeschlossen: a) Jenes Delikt welches mit der Einwilligung des Opfers und mit seiner Mitwirkung begangen worden ist; b) die Delikte deren Entdeckung von polizeiliche Bemuhungen abhangig ist; c) die Delikte, die nur Angriffe sind, ohne korperliche oder materielle Schaden zu verursachen.

6) Die Kompilationseinheit muss das «Geschehen» in seiner Gesamtheit, und nicht ein Einzelbestandteil dessen sein, so wichtig es auch sein mag.

7) Eine Abstufung der Proportionen (ratio) ist am besten geeignet, vor allem wegen der kumulierenden Beschaffenheit einer solchen Gradeinteilung.

8) Scheinbar wichtige Unterschiedlichkeiten — wie die Art der Waffe oder die berechtigte Anwesenheit des Schuldigen — tragen nicht der Schwere des Deliktes bei und sind deshalb nicht in Betracht gezogen.

Die Kanadische Stichprobe zahlt 2 738 Personen. Studenten, Richter,

Polizisten und Burobeamte haben an dieser Studie teilgenommen.

Die angewandten Methoden und Techniken wurden dem Gebiete der Psychophysik, insbesonders der Arbeiten von S.S. Stevens der Universitat Harvard, entliehen. Diese Arbeiten stellen ein mathematisches Verhaltnis zwischen « Stimulus » und « Wahrnehmung » auf.

Die vierzehn Auffassungen krimineller Handlungen wurden allen diesen Personen vorgelegt, und sie fugten jeder Beschreibung eine Nummer an, die dem bestimmten Gewicht, welches sie dem Verbrechen gaben, entsprach. Diese numerische Resultate wurden mit Hilfe der geometrischen Durchschnittsberechnung zusammengetragen und durch Wechselbeziehung (r) und Regressionsmethoden (b) analysiert.

Die Haupthypothesen von Seilin und Wolfgang wurden auf Grund dieser Resultate hin folgendermassen neu formuliert:

Minimale Aussicht

Wenn man die Angaben auf die Schwere der Delikte aus zwei verschiedenen Bevolkerungen (Geschlecht, Kultur, Land) vergleicht, muss die Beziehung, die zwischen ihnen besteht, eine Funktion mit der Form Y = aXb sein (die Punkte auf dem Logarithmenpapier erscheinen in gerader Linie). Naturlich ist diese Erwartung nur fur die Delikte, die von Sellin und Wolfganf ausgesucht worden sind, gultig.

Maximale Aussicht

Wenn die Angaben in Bezug auf die Schwere der Delikte, welche aus einer grossen Anzahl von Bevolkerungen oder Unterbevolkerungen entnommen werden (besonders binnen eines einzigen Landes), sich gegenubergestellt werden, bildet sich ein Verhaltnis zwischen ihnen, welches eine Funktion mit der Form Y = aXb ist (die Punkte auf dem Logarithmenpapier erscheinen in gerader Linie) ; ferner neigt die Linie immer mehr gegen /, je mehr die Zahl der Gruppen binnen der Stichprobe zunimmt. Wiederum stimmt dies nur fur die ausgewahlten Verbrechen.

Die Ergebnisse dieser Studie bestatigen die Verlasslichkeit und Stabilitat von Sellins und Wolfgangs System zur Einschatzung der Schwere der Verbrechen. Es wurde ein zuverlassiges Messinstrument fur Jugendkriminalitat abgeben, das vorteilhaft das jetzt in Kanada vorhandene System ersetzen wurde.

EN:

COMPENSATION TO VICTIMS OF CRIMINAL OFFENCES

The system of composition, which was developed during the Middle Ages, especially under Germanic penal law, represents not only an abatement of the system of collective vengeance characteristic of this era, but also the first step towards the principle of compensation to victims of criminal offences.

With the development and consolidation of a strong central power, the State asked for a share of these transactions either in the form of sanction or as a price for its intervention. W^hen at last the central government obtained the full and exclusive right to inflict punishment and when private justice gave way to public justice, the State's share of compensation increased progressively and took the form of fines, while the victim's share gradually diminished and withdrew little by little from the penal system to become civil compensation for damages.

Nevertheless, the total separation between public action, whose aim is to ensure punishment, and civil action, whose main object is to secure compensation to the victim, did not materialize until very recently. This principle of total separation, which was adopted by the classical school

of criminal law, resulted in a complete overlooking of the victim's right to compensation, in daily legal practice.

New solutions were therefore proposed to remedy this deficiency in the penal systems, the most original and daring being those to be found in the Spanish Penal Codes of 1822 and 1848 which compel the State to compensate victims of criminal offences when the wrong-doers or other responsible persons are unable to do so.

This idea of compensation by the State to victims of crime, although taken lip and elaborated several years later by Bentham and the Italian Positivist School, had absolutely no repercussions as far as practice was concerned. It was only in the second half of the XXth Century that an Englishwoman, Margaret Fry, drew the attention to this problem. Inspired by her compatriot Bentham, Margaret Fry proclaimed that compensation for harm caused to victims of criminal violence should be assumed by the State.

This was the starting point of a considerable development in the study of compensation to the victim. During the last ten years, not only were many papers and conferences devoted to the subject, but also many legislations adopted the progressive solution of conferring upon the State the task of compensating the victim of criminal offences.

In most contemporary penal legislations, the dissociation between public and civil action has resulted in relegating the subject of compensation solely to the civil domain.

A certain number of penal systems (France, Belgium, Germany, etc.), while accepting in principle the civil character of this matter, nevertheless offer the injured party the possibility of bringing his action for damages before criminal courts.

A last group of systems (Spain, Italy, Switzerland) treat this problem within the framework of the criminal code, although in most cases they do nothing but repeat analogous paragraphs of the civil code.

Upon examining these different methods of coping with the problem of compensating the victim for damages caused by criminal violence, we find that certain reforms were put into effect but that they chiefly hinge upon one preliminary question ~— the means available to the victim for bringing his case before the criminal courts and of engaging in the criminal procedure, to obtain recognition of his rights by the Court.

However, it often happens that once the sentence has been passed, the victim is obliged to act on his own to recover the sum of the indemnity. Modern penal law, progressive and innovating as it is in certain respects, often neglects the victim of crime.

Certain solutions were proposed and even introduced into positive penal legislations, in view of securing for the injured party, as much as possible, the recovery of the compensation decided upon by the courts in his favour, especially in cases where the offender is destitute.

Among such solutions, one should stress legal solidarity between co-delinquents, priority accorded to the compensation debt, accessory imprisonment, compulsory work in prison and in liberty, compulsory insurance and the creation of a compensation fund. Similar proposals tend to consider compensation to the victim as an indispensable condition for the obtainment of certain privileges (pardon, parole, probation, legal rehabilitation, etc.).

Due to the insufficiency of the classical systems and of the solutions destinated to secure compensation of the victim by the offender, one again began to wonder whether the State should not undertake the charge of repairing damages caused by crime.

The main argument offered in favour of this system is the State's failure in preventing crime and in protecting its citiiens against felonious acts.

Despite the numerous criticisms concerning the essentially judicial composition of the courts in charge of the application of the system as well as of the procedure to be followed, the infractions to be compensated, the amount to be paid and the total cost of the system, some countries have recognized the right of the victim to be compensated and consequently adopted measures to enforce this principle (New Zealand, 1963; Great

Britain, 1964; States of California and New York, 1966; the Canadian province of Saskatchewan, 1967).

ES:

LA INDEMNIZACION A LAS VlCTIMAS DE INFRACCIONES CRIMINALES

El sistema de composiciones pecuniarias, una de las instituciones fundamentales del derecho germanico medieval, constituye no solamente un limite a la venganza de la sangre caracteristica de esta epoca sino tambien un primer esbozo del principio de indemnizacion a las victimas de infracciones penales.

A medida que su poder se afirma y desarrolla, el Estado va a exigir que una parte de estas transacciones le sea reservada, en concepto de pena o como precio de su intervencion. Dicha parte aumentara progresivamente, transformandose en multa, mientras que la de la victima disminuira paula-tinamente y, separandose poco a poco del sistema penal, se convertira en la indemnizacion civil por los danos causados.

Sin embargo, la separacion total entre la accion publica, cuyo objeto consiste en la imposicien de una pena, y la accion civil, cuya finalidad esencial es decidir sobre la indemnizacion que la victima debera recibir, no se ha efectuado sino en una epoca bastante reciente. Este principio de separacion total, adoptado por la escuela clasica de derecho penal, ha pro-ducido como consecuencia directa el olvido completo de la reparacion a la victima en la practica judicial diaria.

Para remediar esta insuficiencia de los sistemas penales se han propuesto diversas soluciones, la mas original y audaz de las cuales ha sido encon-trada con prioridad sobre las demas legislaciones por el derecho espaflol en los Codigos penales de 1822 y 1848, en donde se reconoce la obligacion del Estado de indemnizar a las victimas de infracciones criminales cuando los autores y demas personas responsables carezcan de medios para llevarla a cabo.

Esta idea de reparacion por el Estado, aunque aceptada y expuesta unos afios mas tarde por Bentham y la escuela positivista italiana, no tuvo ninguna repercusion practica y habra que esperar la segunda mitad del siglo veinte para que otra inglesa, Margaret Fry, aborde de nuevo este problema. Inspirandose en su compatriota Bentham, Margaret Fry sugiere que la reparacion del perjuicio causado a las victimas de violencias criminales sea asumida por el Estado.

En adelante, el estudio de la indemnizacion a la victima va a desar-rollarse considerablemente y durante los ultimos diez afios, numerosos articulos y coloquios le han sido dedicados. Finalmente, diversos paises han introducido en sus sistemas penales la solucion progresista consistente en dejar a cargo del Estado la obligacion de ofrecer reparacion a la victima del delito.

En la mayoria de las legislaciones penales contemporaneas, la diso-ciacion entre las acciones publica y civil ha producido como resultado la relegacion de esta materia al dominio puramente civil.

Cierto numero de sistemas (frances, belga, aleman), aunque aceptando el caracter eminentemente civil de la reparacion, ofrecen sin embargo a la persona perjudicada la posibilidad de presentar su accion ante los tribunales represivos.

Un ultimo grupo de legislaciones regula este problema en las disposiciones del Codigo penal (Espana, Italia, Suiza), pese a que en la mayoria de los casos dichas disposiciones no hacen mas que reproducir preceptos analogos del Codigo civil.

Al examinar estas diversas formas de abordar el problema de la reparacion del dano causado por la infraccion, es evidente que ciertas reformas han sido realizadas en este dominio. Dichas reformas se refieren especialmente a una cuestion previa, los medios puestos a la disposicion de la victima bien para poner en marcha la justicia bien para obtener el reconocimiento de su derecho a ser indemnizada.

Sucede a menudo sin embargo que una vez pronunciada la condena, la victima queda abandonada a si misma y ha de entablar un pleito largo y costoso para obtener reparacion del perjuicio sufrido. El derecho penal moderno, progresista e innovador en determinados aspectos, nada o casi nada ha hecho para hacer efectiva una justa reparacion de los danos del delito.

Diversas soluciones han sido propuestas e incluso incorporadas en los textos legales de varios paises con la finalidad de asegurar el resarcimiento de los danos del delito, especialmente en los casos de insolvabilidad del culpable. Merecen ser destacadas la solidaridad legal entre codelincuentes, el privilegio concedido a la reparacion del dano causado sobre las demas responsabilidades pecuniarias, el encarcelamiento subsidiario, el trabajo obligatorio (en libertad o en la prision), el sistema de seguro obligatorio y la creacion de cajas de socorro para procurar auxilio a las victimas no indemnizadas, asi como el exigir la reparacion del perjuicio causado como condicion previa e indispensable para la obtencion de ciertos beneficios penologicos (indulto, probacion, libertad condicional, rehabilitacion, etc).

Ante la insuficiencia de los sistemas clasicos y de los medios puestos en accion por ellos con objeto de obtener del delincuente la reparacion del dano producido, la doctrina mas reciente insiste en la obligacion del Estado de asumir esta carga.

Pese a las numerosas criticas y reticencias manifestadas por lo que se refiere a la composicion esencialmente juridica del tribunal encargado de examinar las demandas de reparacion, asi como al procedimiento seguido o a seguir, a las infracciones susceptibles de indemnizacion, a las cantidades que han de pagarse y al coste total del sistema, diversos paises han reconocido la legitimidad del derecho de la victima a ser indemnizada y han adoptado en consecuencia las medidas necesarias para hacer efectivo este principio (Nueva Zelanda, 1963; Gran Bretana, 1964; estados de California y Nueva York, 1966; provincia canadiense de Saskatchewan, 1967).

DE:

ENTSCHADIGUNG DER OPFER KRIMINELLER HANDLUNGEN

Das Kompositionssystem, das besonders im Mittelalter durch das Germanische urtumliche Recht entwickelt wurde, ist die Darstellung einer der ersten Formen des Entschadigungsprinzips gegenuber der Opfer krimineller Handlungen, sowie der Milderung der kollektiven Rache, die fur dieses Zeitalter so karakteristisch war.

Mit der Entwicklung und Verstarkung der zentralen Macht erforderte der Staat den Vorbehalt einiger Rechte, sei es das Recht zur Bestrafung, sei es das Recht zur Einschreitung. Als schliesslich die zentralisierte Macht das volle Bestrafungsrecht an sich nahm, und als die offentliche Justiz der Privatjustiz vorging, vergrosserte sich progressiv der Anteil des Staates, der zur Geldbuse wurde, wahrend der Anteil des Opfers sich verminderte, sich nach und nach vom Strafrecht abloste, um schliesslich als privatrechtliche Entschadigung zu erscheinen.

Die vollstandige Trennung der burgerlichen Rechtsklage — deren Hauptziel die Bestrafung ist -— von der Privatrechtsklage — deren Hauptobject die Entschadigung des Opfers ist — hat sich nichtsdestoweniger erst vor kurzem vollzogen. Das oben erwahnte, und durch die klassische Strafrechtschule ausgearbeitete Prinzip der vollkommenen Trennung, hat die vollstandige Aufhebung des Entschadigungsrechtes des Opfers zur direkten Folge gehabt.

Zur Korrektur dieser Unzulanglichkeit des Strafrechtsystems sind einige neue Losungen vorgeschlagen worden. Die originellste und kuhnste darunter findet man zum erstenmal im Spanischen Strafgesetzbuch von 1822 und von 1848, laut deren der Staat sich verpflichtet, das Opfer zu entschadigen, wenn der Tater und die anderen Schuldbeteiligten nicht dazu imstande sind.

Dieser Begriff der staatlichen Wiedergutmachung, obwohl er spater von Bentham und der Italienischen, positivistischen Schule umfassend ausgearbeitet wurde, fand uberhaupt keine praktische Anwendung. Man musste bis zur zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts warten, damit sich eine Englanderin,

Margaret Fry, nochmals mit diesem Problem befasste. Von ihrem Landsmann Bentham beeinflusst, schlug Margaret Fry vor, dass der Staat fur Schaden, die durch kriminelle Gewalt verursacht werden, die Verantwortung ubernehme.

Von nun an wurde das Problem der Entschadigung des Opfers sehr intensiv studiert. Wahrend der letzten zehn Jahre sind ihm nicht nur eine grosse Anzahl von wissenschaftlichen Artikeln und Unterhandlungen gewidmet worden, sondern auch verschiedene Gesetzgebungen haben die fortschrittliche Losung gewahlt, namlich, dass der Staat fur die Wiedergutmachung verantwortlich gehalten wird.

Heutzutage findet man in den meisten Gesetzgebungen eine Zweis-purigkeit zwischen der offentlichen Rechtsklage und der Zivilrechtsklage, so dass das Problem der Entschadigung einzig auf das Bereich des Zivilrechtes verwiesen worden ist.

Einige Strafrechtsysteme (Frankreich, Belgien, Deutschland, usw.), obwohl sie zugeben, dass solche Angelegenheiten vor allem zum Zivilrecht gehoren, bieten nichtsdestoweniger der beschadigten Partei die Moglichkeit, vor dem Strafgericht eine Entschadigung zu verlangen.

Eine letzte Gruppe von Strafrechtsystemen (Spanien, Italien, Schweiz) versetzt dieses Problem auf das Gebiet des Kriminalgesetzes, obwohl in den meisten Fallen die Massnahmen nur Wiederholungen des Zivilgesetzes sind.

Wenn man sieht auf wieviele verschiedene Arten dieses Problem des Schadenersatzes gelost werden kann, stellt man fest, dass jene Reformen, die in dieser Hinsicht vollzogen worden sind, vor allem auf ein fundamentales Problem hinweisen, namlich auf das der Mittel, die dem Opfer zur Verfugung stehen, um das Strafgesetz in Beschlag nehmen zu konnen, sowie auf jenes der Anerkennung seiner Rechte vor dem Gericht, nachdem die Klage gebracht worden ist.

Es kommt namlich vor, dass das Opfer, nachdem das Urteil gesprochen worden ist, mit seinen eigenen Mitteln dem Schadenersatz nachgehen muss. Das moderne Strafrecht, das in bestimmten Angelegenheiten progressiv und neuernd ist, vernachlassigt oft das Opfer.

Es sind einige Massnahmen vorgeschlagen, und sogar in den positiveren Strafrechtsgebungen eingeleitet worden, damit der beschadigten Partei soweit wie moglich ein Schadenersatz garantiert werden kann, vor allem im Falle, dass der Schuldige zahlungsunfahig ist.

Einige dieser Massnahmen sind die gegenseitige, rechtliche Verantwortlichkeit der Mitangeklagten, die Prioritat, die der Bezahlung des Schadenersatzgeldes uber andere Schulden gegeben wird, die subsidiarische Gefangnisstrafe, Zwang zur Arbeit (entweder im Gefangnis oder auswarts), obligatorische Versicherungssysteme, und die Grundung einer Indemnitatskasse. Es ist ausserdem noch vorgeschlagen worden, dass der Schadenersatz eine unentbehrliche Vorbedingung zur Erlangung bestimmter Vorteile sein sollte (Begnadigung, bedingte Freilassung, Bewahrungsfrist, Rehabilitation, usw.)

Insofern als dass die klassischen Systeme und die angewandten Mittel sich als ungenugend bewiesen haben, um die Bezahlung des Schadenersatzes an das Opfer seitens des Missetaters zu garantieren, hat man die Frage in Betracht genommen, ob der Staat nicht diese Verantwortung auf sich nehmen sollte. Das Hauptargument fur solch eine Massnahme stutzt sich auf die Unfahigkeit des Staates, dem Verbrechen vorzubeugen und den Burger vor Missetatern zu beschutzen.

Trotz zahlreicher Kritiken und zuruckhaltender Einstellung in Bezug auf die vorwiegend rechtliche Zusammenstellung des Gerichtes, welches sich mit Schadenersatzklagen befasst, in Bezug auf die Prozedur, auf die Natur der Missetaten fur deren Folgen Schadenersatz verlangt werden kann; auf den Betrag der Summen, die bezahlt werden sollen, und auf die Gesamtkosten des Systems haben einige Staaten es erkannt, dass das Recht des Verletzten zum Schadenersatz gut begrundet ist und haben folglich Massnahmen erfasst, um dieses Prinzip auszufuhren (Neuseeland in 1963, Gross-Britannien in 1964, die Amerikanischen Staaten von New York und Californien in 1966, und die Kanadische Provinz Saskatchewan in 1967).